生命的尽头是死亡，那活着的意义，不过是这4个字

01

有一位作家写道：“岁月的列车不为谁停下，命运的站台，离合悲欢都是顷刻。”

岁月是一辆列车，你我都是这辆车上的搭客，到站了就要下车，到终点了就要分开。有开端的出发点，天然就会有末了的终章。

人这辈子，有可能会富，也有可能会穷，但必然要阅历存亡。在出世于世的那一刻，就注定这辈子的归宿，就是回去，赤条条往来来往无牵挂。

面临存亡，历代的人类都在思虑一个问题，既然必定要出身，那终极的殒命，以及中央的进程，到底有什么意义呢。

这便是经典的哲学三问，我是谁。我从哪里来。我要去哪里。这些问题都是人们对付人买卖义的纠结和思虑，只为了活得清醒，不再模模糊糊。

02

对付人生的意义，分歧学派的代表人物都给出了本身的谜底。

儒家的孔子以为，在世的意义，便是“修身齐家治国平世界”。从小我的小事做起，然后逐步地去做年夜事，实现本身的人生代价。

道家的老子以为，万事万物都跟“道”有关，做什么都没需要锐意，“顺路而行”就好。洗尽铅华，凡事天真烂漫，是道家的本色。

佛家的释迦牟尼以为，人世统统，皆是因果循环，缘分使然。好也罢，坏也罢，今生都是一场修行，唯有明心正念，随心随缘，方能修得正果。

心学的王阳明以为，大家自有定盘针，万化根源总在心。人生活着，目标便是“修心”，让心变得壮大、通透、从容，能力顿悟宇宙的真相。

分歧哲学派别的概念，看似纷歧样，现实上有一个配合点，找到属于本身的活法，好好地活下去，不至于跟无根的浮萍一样，一辈子都魂魄漂泊。

03

收集上，有一个问题：假如五丈原的诸葛亮，醒来发现本身回到了27岁那年，那他还会跟刘备出山吗。

有一个高赞的谜底，岂论循环若干次，诸葛亮都邑跟刘备出山，哪怕明知其弗成为，也要为之，由于他不会废弃本身的抱负，不会反水本身的信心。

在诸葛亮出山的时刻，水镜老师司马徽就说，卧龙虽得其主，不得当时。根本上，就暗示了诸葛亮末了必然会失败的成果。

岂非诸葛亮本人不知道吗。确定是知道的。哪怕他知道，算出来了，但他依旧要去做，由于人生活着，总必要保持些什么，总必要做些什么，而不克不及同流合污。

性命的止境，他固然病逝五丈原，让后人感叹，出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟，但他依旧是无憾的。至少，他听从本身的设法主意，努力去活过一生。

人生活着，成果是胜利，照样失败，都不紧张，由于人们终极都要回去。最紧张的，是我们做了该做的事，以为今生努力，人生无憾。

04

性命的止境是殒命，那在世的意义，不外这四个字——不负今生。

你我只是红尘间的通俗人，只是地球上80亿人傍边的一份子，平平常凡，就跟“隐入烟尘”一样，除了身边人，没有人会知道。

身为通俗人的你我，所能做到的，不外是听从本身的心坎和设法主意，去过好每一天、每一刻、每一分、每一秒，不辜负在世的这几十年的光阴。

“不辜负人生”提及来容易，做起来就分外艰苦了。不是所有人都能认清晰本身，找到适宜本身的人生途径，不少人依旧模模糊糊，不知路在何方。

从小的时刻，念书的那一刻开端，每小我都邑被“尺度化”，在“念书、事情、内卷、娶亲生子、中年危急、晚年养老、回去”这几个既定的进程中，度日着。

不少人在这个进程中，愈发变得“行尸走肉”，永久都渺茫不胜，不知所措，活成了一模一样的样子容貌，这才是真正的悲痛。

05

要想“不负今生”，症结就在于，要找到本身的抱负和寻求。

有的人喜欢垂纶，一钓就一成天，回家时还乐呵乐呵的，这便是他们的人买卖义；

有的人喜欢念书，啥范畴的书都看过一遍，固然赚不到年夜钱，但心坎丰裕，这便是他们的人生寻求；

有的人喜欢钻研科学，一辈子都在某个科学范畴摸索，外人感到枯燥无味，他们却感到有趣无比，这便是他们的人心理想；

有的人喜欢过点简单的日子，不与人争，也没有什么雄心勃勃，只想安宁静静地活下去，得意其乐，这便是他们的人生代价。

人生的意义，本便是不肯定的，由于每小我的观念和寻求都纷歧样。地球上有80亿人，天然就会有80亿种分歧的人生。

只要你感到这么活故意义，那就听从本身的素心，这么活下去。不负今生，足矣。

文/舒山有鹿