《王魏公集》的散文研究
《义勇戍边事宜札子》这篇札子是王安礼初到开封所作，是对“义勇保甲条贯”向神宗的一个弥补阐明性子的札子。“义勇保甲条贯”上文我们在王安礼官吏中已经提到，是作为王安石变法的内容一部门。
这篇札子中王安礼将“义勇保甲条贯”的年夜概环境向神宗做以报告请示，对付此中又想到的问题提出了纠正的意见。此时王安礼方才停止六年的太原之任，对付边关的环境、对付处所的环境，相称的认识，以是能很快订定出相关的条例，王安礼的吏能也在此次订定条例中得以展示。
王安礼初到开封作
在这几篇札子中尤为称道的应该是《言时政札子》，这是王安礼借彗星呈现而进谏忠言的一篇文章，这件事《宋史王安礼传》中亦有记录。王安礼在这篇文章中对付朝廷中存在问题进行论述，其在《言时政札子》凡此数者，足以千阴阳之和，致乖沴之气，天象之差，几在于此。
在这段中王安礼将朝廷中存在的种种丑恶的征象，朋党营私、奖惩失当、趋炎附势、贪赃枉法等环境都上奏给了神宗，提示神宗应该有所鉴戒，并采取步伐去转变。
如许的文章，恰是王安礼“经纶自任”的一种表示，也阐明王安礼可以或许清醒的熟悉到朝廷呈现的问题，并且王安礼既然勇于陈说如许的工作，也可看出其自身光亮磊落，没有涉及此中任何一种造孽行动，是以敢于揭破他人不敢揭破之事，敢于呈奏他人不敢呈奏之言。
吕公弼行状是《王魏公集》中独一一篇行状类文章，吕公弼为吕夷简的儿子，吕夷简为北宋名相，才识卓优、清廉勤政。在吕夷简的后代中，人才辈出，尤为吕公著的功劳最年夜，是以在《宋史》为其零丁立传，而吕公绰、吕公弼、吕公著、吕公孺列传则附于吕夷简传下。与《宋史吕公弼传》相比，王安礼的吕公弼行状所记录的内容更丰硕，也更详备，可以或许更完备的展示吕公弼的一生状态。
如《宋史吕公弼传》中载“以枢密直学士知渭、延二州，徙成都府。其治尚宽，人疑少威断”，而王安礼的记录为“召充群牧使，判尚书兵部，提举醴泉观，拜龙图阁学士，知成都府。邛蜀远方，其俗易摇，为守者每每务为威严，以尽察为能。公独抚以饶恕，屡以有年。
蜀人徳公，其去也，作《蜀父吟》以思之，至今传播不息”。两者相比，王安礼不仅记录了吕公弼在知成都府之前的官职调动环境，并且把蜀地的环境，以及之前蜀地官员的风格也逐一阐明，并经由过程蜀地人传唱《蜀父吟》这首歌来讴歌了吕公弼治蜀的成绩，比《宋史》所载更详确，《宋史》仅记录了吕公弼的治政作风，对实在际的管理后果等其他方面则没有记录，弥补了吕公弼的相关汗青材料也是这篇行状的代价地点。
行状
王安礼的吕公弼行状除了具体的记录了吕公弼的官吏环境以及不凡的政治能力之外，对其门第也有阐述。不仅记述了吕氏家族的成长概况，并且对付吕公弼老婆及儿女环境也有记录，这就组成了吕公弼一个完备的平生。
作为人子，吕公弼固守孝道，答谢怙恃养育之恩，“本性纯孝，事文靖公无纖毫过失，故文靖公加爱焉”。作为人臣，吕公弼谨小慎微，仁厚爱平易近，并不计小我得失，同心专心为公，“在当局时，即治地乡里，日欲乞身以归。
已而出帅并、秦，志不得就，然未尝以表里易意。其所经画，皆以不失朝廷威重、绥辑边平易近为意，故所临莫不称治”，这里就看出来吕公弼恬澹名利的品性，而且不管是在什么样的环境下，都能固守原以年夜局为重。
吕公弼处置政事也是事必躬亲，在知秦州时，“公始至，凡所处画条款，大小皆躬自临督，从宜制变，悉中机遇”，这就展现了吕公弼一丝不苟的事情立场。作为在朝一方的处所官，其政绩卓越，造福一方。
在年夜名府，“年夜名埽累年决溢，公议修郭固口以杀水势，河患遂息”；在并州，建言献策，使年夜军免中潜伏；在郑州，“州之西南旧引湖水入城，东注仆射，陂浇灌平易近田”，力排众议，坚决的构筑堤防。每到一处，吕公弼总能做出一番成绩，将地点之地管理的有条不紊，使大众安身立命。
王安礼在吕公弼的行状中并没有简单的记述吕公弼的平生古迹，更有群情吕公弼的品性的语句，如“平居勤学问，克已下士，来者必尽其意。及执政廷，耻言人过，所荐士百余人，多为名臣，有未识其面者。
每进见上前，奏议谆谆，皆出于仁厚。其处年夜事，虽匆急之际，常自在有余。器量宽博，家人亦不见其喜愠也”，仁厚、自在、器量宽博等评论性话语，使吕公弼的形象更立体，有助于相识吕公弼这小我物内涵特性。
王安礼用详确的变乱来展示吕公弼的德性，在记述变乱时详细形象，不惜笔墨，充足展示了吕公弼的人物风韵，为史馆编写史书提供了加倍完整的材料，弥补了《宋史》记录不全之处。
艺术特点
《王魏公集》中的散文作品，和其骈文作品一样，内容年夜多与王安礼的政治运动有着亲密的关系，属于政论性的散文。
札子、策问、书和记主要讨论军政事务，从中可以相识北宋的奖惩轨制、边关军事以及进士考题等环境，真实的反映了宋代的政治社会生涯，从中也体现了王安礼的政管理想和人生寻求。而墓志、行状这两类文章记录了北宋很多汗青人物的官吏以及品性等方面的内容，正如《四库提纲》中的评价所说“叙事之文亦具有法度，至若沈季良、元绛诸志铭，尤足补史传之闕”。
王安礼散文在语言上不似王安石以拗折取胜，而是洗尽统统铅华浮艳，用平凡语言说表达本身的概念和情感，表示出一种简练质朴的作风，加倍凸起语言和文章的适用性，如王安礼在《论明堂配帝第二札子》中注解本身概念时称：“今欲除宿世久行之飨，必需当义中礼，然后天主居歆，神罔时怨。理或失安，悔将何及。”
将当前配享工具差错的来龙去脉一句阐明。又如侯世岳墓志铭中对付侯氏的评价话语：“侯性子温厚，乐慕名教，早失韩国、年夜宁之养，痛自修饬，玩习书史，略通年夜方，节约谨畏，称于族人。”短短几句之中精傍边肯的将侯氏的品性、门第、才学以及族人对其立场等几个方面的环境由里及表的勾勒出来，词简意丰，归纳综合力极强。
王安礼的散文，用多议论性话语，在群情中带有情感。要表达概念，就要有说服力，是以划一同一的句式，加强文章的气概就显得必弗成少了。如《言时政札子》中写道“臣闻和蔼致祥，乖气致异，人事失于下，变象见于上，感之以德则咎异消，忽而不戒则祸败至”，句中对仗的运用让句意凝练，借事谈政，开篇直接注解的“朝政有失”的概念，尔后陈说了当前存在的朝廷存在的问题，用了三个反问句来反问神宗，可以想象的出王安礼对弊端的仇恨之情。
文和诗一样，情动于中，无情则无文，如在元绛墓志铭中关于元绛父子因纳贿案件被连累因而蒙冤这件工作，元绛并未向天子辩解，然则王安礼在其墓志铭中为元绛鸣冤，并作出辩解“是岂公素不使子知之乎。况谔与公非有旧，公肯私谒耶”，这就看出王安礼对付元绛遭遇御史弹劾这件事异常的气愤，不由得在其墓志铭中为元绛行侠仗义。
总之，《王魏公集》中所载之文，骈文则典雅端庄，骈散联合，平仄相间，音韵协调，散文则反璞归真，真实可托，有理有情。无论骈散，内容皆丰硕多样，有助于深刻懂得王安礼的思惟和学识。王安礼的文，尤其散文，策问和札子可以或许灵敏的看到北宋政治上的弊端，尤其策问五道，把其时北宋社会的表里问题经由过程殿试这种方式提出来，表示出了王安礼作为一个政治家的优秀品德。
结语
王安礼所作之文也有不敷之处，其文章虽有反攻时政、表达小我概念、吐露小我情感等方面的内容，然则并不是文章的主流。其文章没有流连山川、吟风赏月的作品，险些全体与政治运动有关，这也和王安礼年夜半生都从政的阅历符合。
然则王安礼在这些文章中除了早期的几篇文章中披露了其政管理想之外，其他的书、启、札子等很少有其对政管理想的描写，也没有其对文学观的见地，并且在其呈与天子的奏、表以及寄于僚友的书、启中，险些没有评论辩论政治主张和政管理论方面内容的文章，更没有剧烈的言辞，表达的情感也不强烈，这也体现出了王安礼思惟上守旧性。
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