《易经》的中道思想，是中华文化的核心

《易经》讲:“中道，中正之年夜道也”。中道的意思便是，办事既不克不及过于守旧，也不克不及过于激进，要走中央途径，思惟要坚持纯正。

《易经》64卦中每一卦都分为上下两卦。上下两卦各三个爻，中央的谁人爻便是处于中位。六个爻中，初、三、五爻是阳位，第二、四、上爻是阴位。阳爻处于阳位、阴爻处于阴位称为得正。阳爻处于阴位、阴爻处于阳位便是不得正。假如一个爻可以或许即得中位又得正，也便是又中又正，便是最吉利的。

易经

而在又中又正的地位上办事，便是走中道。《易经》以为，以中道办事是最吉利最能成年夜业的。

中道思惟是中华传统文化的焦点思惟，儒道佛三家思惟都推重中道原则。假如办事时，侧重一方面的好处而压抑另一方面的好处，这就不是在走中道。必需持有整体观念、年夜局观念，各方面好处都统筹到，才是中道的做法。

早在上古的尧、舜、禹期间，我国就十分看重运用中道思惟。尧让位给舜时就申饬舜要“允执厥中”，便是要朴拙地坚持中道，在处置政务时要切记执行中道原则。后来舜让位给禹时，也同样要求禹执行中道原则。

从上古尧、舜、禹开端， 商汤、文王、武王、孔子、孟子、以及汉、唐、宋、明、清至当代，中道思惟在中国一直传承了几千年。

有些学者以为，中国的中便是“中道”的中，中国的意思便是走“中道”的国度。

中道

在我国古代的君王中，凡是行使中道思惟治国的，每每国度就会隆盛。而治国思惟偏激、偏离中道思惟的，国度每每就会凌乱或者衰亡。

商朝的殷纣王便是由于过于偏离中道到达凶横的水平，导致了国度的衰亡。汉高祖刘邦在开国后即封赏了本身所喜欢的手下，又封赏了日常平凡多次与本身尴尬刁难、本身最为仇恨的雍齿为侯。这种能统筹各方好处的中道做法，消除了曾经否决过刘邦的一部门手下的戒心，使国度很快稳固了下来。这种不左袒于本身喜欢的一方，而是统筹各方面好处的中道做法，很受后世称道，被后世纷繁师法。

中国的中道文化也是极其丰硕的。儒家中庸思惟、道家守中思惟、佛家的中道思惟、墨家中效思惟、法家执中思惟等，都属于中道思惟的领域。

儒家的“中庸”思惟以为，协调是对峙面之间互不相胜的均势状况。只有走中道，对峙诸刚刚能互不相胜，其关系能力协调。以是倡导走中道，对当前社会主义协调社会的建设是有积极意义的。

孔子以为，中庸是至高的德行。他在《论语-庸也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。平易近鲜久矣”。意思是说，作为至德的中庸，很少有人可以或许做到。

孔子

在凌乱或战乱的社会中，许多人都推重强硬的处事办法，持不偏不倚的人就会很少，也很难成绩奇迹。孔子讲：“穷则独善其身，达着兼济世界”。在凌乱的社会前提下，掌握不偏不倚的人成不了什么奇迹，只能独善其身。而在和温和谐的社会中，不偏不倚之人则可以成绩年夜业。

在当代中国国度越来越繁华，社会主义协调社会建设赓续推动的期间，中道思惟在中国将会越来越隆盛起来。