读《易经》的目的是什么。读《易经》有什么用。怎么读。怎么用。

读《易》为用《易》。怎么读。怎么用。

《同人卦》以 “同”为用，以工资主。《同人卦》的卦意在“同”。人既是“同”的工具，又是用“同”的主体。

要想达到《年夜有卦》的境界，必需先将《同人卦》的卦意，精义着迷，能力达其致用之功。由《同人》以至于《年夜有》。

这也是读《易经》，用《易经》的不贰秘诀。《系辞传》对此不贰秘诀的笔墨表述为：精义着迷，以致用也；应用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

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《系辞传》中，孔子的这段笔墨，不仅仅是读《易经》，用《易经》的不贰秘诀，更是读《易经》，用《易经》的基本目标。

其故意于读《易》，用《易》者，建议必定要好好揣摩这段话。读《易》为用《易》，用《易》必先得其“意”。

卦意之精义着迷，方能成其致用之功。卦意之精义着迷，小用可安身，年夜用能广业崇德。

卦意之精义着迷，只是读《易》的第一步，将着迷的卦意精义，炉火纯青的用《易》，才是读《易》的基本目标。

而要想实现读《易》的基本目标，只有将其如神之精义穷尽，才可知化，能力知化，能力达《易》德之盛。

穷神知化，《易》之大德，自能显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，穷神知化，《易》之大德，可致大德年夜业。大德年夜业至矣哉。

神无方而《易》无体，其体在用。神无方而《易》无体，体用合一。神无方而《易》无体，规模寰宇之化而不外，曲成万物而不遗。大德年夜业至矣哉。

怎么样能力穷神知化，致其大德年夜业呢。有一句话，放之四海而皆准。这句话便是，日新之谓大德。

没有苟日新，又日新，日日新的精力，又怎么能穷神知化呢。没有日复一日的重复观象玩辞，没有日复一日的重复揣摩，又哪里来的穷神知化呢。没有穷神知化，又怎么能致其大德年夜业呢。

《系辞传》第2章的“是故正人所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故正人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，因此自天助之，吉无晦气。”才是穷神知化的不贰秘诀。三、五天的教程，能不克不及让你穷神知化，本身断定就好。

读《易》、用《易》如斯，天下上的哪一件工作，又不是如斯呢。没有日复一日，年复一年的重复揣摩，又怎么能到达炉火纯青的境界呢。

不克不及到达炉火纯青的境界，又怎么能致其功用之大德呢。《同人》如斯，《年夜有》亦如斯。

要想用《同人卦》的卦意，到达《年夜有卦》的境界，必需先将《同人卦》的卦意穷尽，先将《同人卦》的精义着迷，能力将其卦意之精义，炉火纯青，致其《同人》功用之德，致其《年夜有》功用之德。

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允执厥中

《同人》之“同”，同必有异，同必有分歧，是为《同人》之“同”意之一，这是年夜象辞，象曰：天与火，正人以类族辨物。转达出来的《同人卦》卦意之一。

《同人》之“同”，因异而有同。是以不克不及强同，必为善同，必为来同，必为自动来同。《诗》、《书》称同，必称来同。

别工资什么要自动来同呢。怎么样能力让人自动来同呢。必然是由于，我有让别人自动来同之道。

比来开完年夜会之后，主场交际，颇为忙碌，有八方来同之象。为什么会呈现八方来同之象呢。由于我们用的是稳固、和平、成长、配合繁华的正道。

别工资什么不自动去美霸那边求来同呢。那是由于美霸用的是随处挑起纷争，利欲熏心，他们家优先，随处抢钱的海盗之道。

来同必有道，唯人世正道能让别人自动来同。稳固、和平、成长、配合繁华的人世正道，至少是年夜多半民气里配合的设法主意，谁又乐意过经济停滞、食粮危急、出门有病毒的日子呢。

来同必以正，来同必以贞。唯正人为能通世界之志。同人卦的卦辞说的是，同人于野，亨，利涉年夜川，利正人贞。

来同必以正，来同必以贞。同人，利正人贞。意从卦中来，《同人卦》的这点意思，在《同人卦》的卦象上有没有反映呢。

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六二爻，居中得正，可象在野正人用正之象。六二爻为下卦离卦之主，离为火，为日、为明。六二爻，居中得正，可象在野正人示人以正之象。

六二爻，居中得正而居内，不仅仅是上卦、外卦的三爻在外，下卦的初九、九三也在六二之外，可象五阳由外而来与二同之象，可求《同人》 “来同”之意。

精义着迷，以致用也；应用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。读《易》、用《易》，照样入本身的神比拟好，照样自取自用比拟好。感激浏览。。。

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