人这一辈子，到底图个啥呢精辟

人这一辈子，到底图个啥呢。

有的人可能会说“在世呗”。有的人可能会说“贪财好色，吃喝玩乐，都是俗人还能图啥”。

人世走一遭，每小我的性命路程都纷歧样，但无一破例都是走在从生到死这条单行线上。

以是，佛家有言：“统统有为法，如空中阁楼，如露亦如电，应作如是观。”

惋惜，绝年夜多半人悟不透，理还乱。

人生不易，很多问题没有尺度谜底，不外可以暂且多听一些事理，没准你走着走着就会有了本身的谜底。

01、了存亡

孔子讲过一句话，“未知生，焉知死”。

许多人解释说，不要管死这件工作，在世做好本身就好。但实在不是这个意思，假如说死不紧张，那孔子为什么要写死。

存亡是人生最年夜的工作，我们一生要做的实在便是三个字，叫做了存亡。

假如能了本身的存亡，那你这辈子就没有白活。

假如你连本身的存亡都了不了，有钱又怎么样，做年夜官又怎么样，社会位置高又怎么样，那都是空的。

对死的见地会影响对生的立场。假如一小我以为死了就什么都没有了，那这小我就会轻举妄动。

我不知道年夜家是以为死了什么都没有，照样死了还没完。

假如你感到人死只不外是开端，那你就知道不要争一时要争千秋，由于死了以后才是千秋的开端，在世就算一百二十年也不外是一百二十年。

我们如今很遗憾，都在争在世短暂的光阴，而没有想到后面还有很长的光阴。

伯温先师讲过一句话，做人一辈子，做鬼五百年。你死了以后做鬼要五百年能力归还你这短短几十年、一百年做人所造下来的一些后遗症。

假如相识了这个，你生的时刻就会当心，就会知道本身不要未来死的时刻更痛苦，就会知道争一时跟争千秋到底哪个紧张。

孔子是争千秋，老子连这个都不要争，两个没有矛盾，只是条理纷歧样，由于人的条理原来就纷歧样。

孔子讲“未知生，焉知死”，便是奉告我们对死的见地与融会，常常对其生计的立场，具有绝对性的影响。

人在世，生的历程，比成果紧张。

我们本日受西方的影响，把成果看得最紧张，实在成果不紧张，由于成果便是归去，每小我的成果都是归去。

你可以或许平安全安回家你还有什么忧虑，还有什么胆怯。

由于人生的成果便是死，以是求得好死是最要紧的，求得好死才算没白白来到这个世上活一回。

02、修己安人

人生是修己安人的历程，修己安人是每一小我必需做的。

不要说我们这辈子带着使命来，不要说我们带着定命来，不要说我们带着义务来，我们只是来做本身应做的作业，这才是对的。

我们说过，管人不如理人，理人不如安人，安人须先修己，修己必需正心诚意。

修己是什么?我们起首必要相识这个问题。普通一点说，修己便是补缀本身。

人们都喜欢补缀别人，都憎恶被别人补缀。以是，要精进，只有一个方法，补缀本身。

假如年夜家都能做到自我补缀，那么，孔子的抱负就实现了。

你不得不这么做，由于，你转变不了别人，你能转变本身就很了不得了。万万别跟人家说，在我的疗养下，某某产生了很年夜的转变。

听到如许的话，我都感到分外可笑，任何人的转变，都是他本身乐意转变，只要他不肯意，其他人再怎么样都没有效。

不要骗本身。孔子老早奉告我们，己所不欲，勿施于人。

只要是人，就出缺点。人生是不美满的，是出缺口的，以是，我们来到这个天下上，便是要把本身的缺口补上。

这个补缺口的进程，便是自我的补缀进程。

我们常说，对工作的见地就在一念之间，你以为它好，它就好，你以为它欠好，它就欠好。都是你说了算。

理解《易经》的事理，你就明确:统统都是功德情。存在便是合理。

每小我都无法节制外部的情况，你所能节制的只有一点，那便是赓续晋升本身的道德修养。

孔子说，吾欲仁斯仁至矣。便是说，只有“仁”是可以节制的，其他都是假的。

假如你看别人变了，这个时刻，你也变了。必定是老子说，非以其忘我邪，故能成其私。

年夜家好好领会。必定会有所劳绩。

03、本身命本身运

人生摆在你面前的永久有两条路，一条叫生门，一条叫死门。

以是你的命运不是固定的，而是你本身选择出来的。

许多人一听到命就想到命定论，那这小我是有问题的。

由于命定论基本是不存在的。假如你信任命定论，说你射中有一个亿，你就躺在床上，躺躺躺就有一个亿了，还去事情干吗。

射中会当宰相，躺躺躺就当宰相了吗。事实绝非如斯，想必年夜家都心知肚明。

人生是再简单不外的工作，你不尽力就不知道你的命是什么，你尽力了半天也不外是知道你的命是什么罢了。

孔子的命是要给后众人做万世师表，而不是给现代的人做治世能臣。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。”便是说，假如有人奉告我，我可以或许发家，我有发家的命，就算我再不肯做的事都邑去做。

那孔子是否认命吗。不是。他是说他会信任，但不会完全信任，这才是孔子的立场。

我愿望列位从如今开端要记住，你信任是很危险的，你不信任照样很危险的。

凡是信任命运的，那便是有阳无阴；凡是不信任命运的，那是有阴无阳，都不合理。

阴阳同时存在，它容不得你信任，也容不得你不信任，你只需脚踏实地凭良心去做就好了。

可见，人有命，却不是固定的。

我们可以如许说：不想转变，同心专心一意认命，而又全力共同，这小我的命便是固定的，并没有转变的可能。

倘使有转变的动机，并且认真去转变，命运是可以或许转变的。

命有弹性，可以选择本身所愿望的，这才合理。

然则，你又若何可以或许知道本身所愿望的是否合理。四个字就好了：遵道贵德。

儒家的许多事理都很好很年夜，却让人难免感到空洞。

实在如许才对，事理说在高处，行在低处。那么大家能力循着事理渐次登高，能力真正裨益世道。