彝族作家米切若张散文的创作风格探析

择要：在云南彝族作家中，米切若张的散文具有必定的丰硕性和奇特性。事实真实、汗青真实和艺术真实贯串此中，出现出光显的“非虚构”颜色。强烈的平易近族身份认同和辽阔的平易近族时空观念折射出作家散文厚重的平易近族文化内在，对付文化景观的发掘则展示出一派柔美新奇地区风光。诗化的语言和生疏化的方言，雅俗相融，报人身份又赋予散文简练清楚明了的语言作风。作家始终容身于真实的生涯，以其彝族的身份配景，用诗意俭朴的语言，彰显出不同凡响的创风格格。
症结词：米切若张；散文；创风格格

米切若张，彝族作家，汉名张永祥，出身并发展于云南武定县的彝族墟落。以写诗步入文坛，出书诗集《痴情》之后，其文学创作主要朝着散文成长，凭借2001年出书的散文集《感情高原》，荣膺第七届骏马奖桂冠，另著有文化散文和申报文学多部，以其奇特的创作个性成为云南颇有成绩的彝族作家之一。

1. 光显的“非虚构”颜色
米切若张的散文容身于对真实变乱的叙述，“真实性是散文的一种根本属性。真实，也是散文的力气之地点。散文之以是能熏染读者，影响读者，一个相称紧张的缘故原由是读者信任作者所写的内容是真实可托的，而不是编造诬捏虚构的。”[1]始终以“真实”贯串，参与实际，观照“当下”，作家这种写实纪实的散文作风，正契合了“非虚构”的叙述策略和精力内核。
真人真事的捕获，还原一个其实的生涯现场，散文的回忆和阅历真实险些展示出作家年夜半部门的生涯环境。散文集《感情高原》中，回忆家乡系列散文篇章再现了儿时的亲人古迹。《羊倌父亲》《父亲的烟缘》和《父亲的毡帽》三篇以父亲的放羊职业、吸烟习气和贴身毡帽为感情线索层层睁开，试图勾画这位“农夫父亲”一生艰巨的生涯状态和的质朴爱子的精力魅力。《倚门的母亲》中作家从“母亲”的出嫁开端写，到生儿育女、筹划家务和晚年的“苟延残喘”，将母亲一生的“光彩”古迹都席卷此中。纪行散文依托作家切身阅历的见闻进行创作，对天然美景和人文风情的见而记之是对真实阅历的再现。申报文学作品以云南多地屯子为真实镜像，经由过程采访记载，透视出近年来云南屯子的生涯状况和成长建设状态。汗青文化散文居于汗青真实之上，对人物、变乱、景观等，进行有力地阐发组合，以散文的笔触回复复兴了武定狮子山和年夜姚赵家店、木樨乡的汗青人文，展示出文化散文奇特魅力。
真情实感的吐露，激发了读者强烈的共识，家乡亲人和平易近间同胞是作家的散文感情表达的真实起源。“《感情高原》实在隐喻着两层寄义：红土高原上的须眉面临母族的蜜意吟赞;高原般雄壮深挚的感情披发着濡染耐久的力气。”[2]为屯子的贫困而惆怅，也为他们的脱贫致富而喜悦，始终以一颗年夜爱之心，体察着平易近间生涯。故土家园是作家在精力上的皈依之所，在散文中直接表示为对家乡人物的描述，“浩繁的‘爷爷、‘奶奶、‘父亲、‘母亲之类的著名或无名的通俗人，正以通俗常见的方式和个性独具的手腕默默劳动着。他们的劳动既是性命与物资天下互相流转的必然道路，也这天益丰硕的人类精力文化的发明根源。”[3]在对亲人以及屯子宽大大众的辛劳进行过细记叙之下，表示的是作家暗藏此中的深挚感情，这种感情，在朴拙平实的叙事中，引发着作家的散文创作。
生涯体验的书写，蕴含作家逼真的“魔难”情怀，映照心底的童年生涯物资贫困和实际生涯中所面临的母族生计境况，一度成为作家散文表达的倾向。童年时期物资贫困带来的肉体层面的痛苦悲伤，让父亲、母亲成为了最直接的蒙受工具。作家以“苦”为主题重复衬着，父亲放羊之苦、买烟之苦、育儿之苦和母亲的家务之苦，都成为作家挥之不去的影象。透过性命个别，物资生涯的贫困对母族同胞造成的肉体痛苦悲伤可见一斑。城乡差别造成作家在城市的“精力魔难”，作家以他“山里人”的态度对期间成长坚持的清醒認识，城市生涯的不适是作家“回归”淳朴温情的家乡的启事。跟着脱贫攻坚等政策的实施，母族同胞的物资贫困正在被作家改写成一页页抗争魔难的华章。“真正的魔难文学，并不是要把读者引向身临其境般的痛苦体验，它转达的是一种经感悟后对魔难的懂得、超然与达观的立场”[4]，存眷生计、声张性命意识，恰是在面临恶劣的天然前提，穷困的物资前提甚至精力前提时，散文作家该有的写作立场。
2. 厚重的平易近族、文化内在
米切若张对其平易近族身份清楚而强烈的认同。《我的母族 我的家乡》《我从彝寨走来》等多篇散文中，作家都“不谋而合”地确定其平易近族身份，并经由过程史料追溯其平易近族及其身份源流。透过如许的行动，可以洞见“平易近族身份”在作家心中神圣弗成摇动的位置。在此根基之上，引发出来的是作家对付平易近族文化的发扬意识。彝族歌舞、嫁娶习俗、敬酒文化和祭祀文化有力地展示出其彝族同胞生涯的文化情况，也从另一个侧面写出了他们敬畏天然、豪爽热心的平易近族生理。彝族山村落和彝族同胞的讴歌中蕴含作家深厚热闹的感情，也泄漏出本身身为彝族一员的自豪;强烈的平易近族责任感和归属感匆匆使作家为平易近族的成长而发声，散文中的身份认同则买通了本平易近族与外界的接洽。
站在期间的高度上，在实际和汗青的观照中，折射出作家辽阔的平易近族时空观念。武定狮子山、年夜姚赵家店和木樨乡，就是作家容身于强烈的汗青文化意识而进行的书写，应用丰硕有趣的汗青人文材料及超强的史料甄选才能，对相关的汗青人物和变乱进行再塑，经由过程汗青文化追溯精力家园，在汗青的组接之中完成对精力家园、生计和成长空间的摸索。“怀古是为了更好地容身本日、瞻望来日诰日，发明出一种超出前人的生涯模式与完善人格。”[5]在社会成长的21世纪，作家回想汗青文化，钻营母族同胞更辽阔的生计空间。年夜量屯子题材和扶贫题材的散文，展示出云南奇特的地区生涯气象，事迹名胜的刻画则从汗青文化的层面上，将云南推介了出去，晋升了文化品位，在必定意义上，为云南的经济和文化成长提供了更多的可能。
西南地域的高山和秀景，让作家的散文浸透着一种来自信山的“力”之美，出现出一派柔美奇特的地区文化景观。米切若张直观地对云南年夜地上性情、奇特的人物画面和生涯场景进行描述，人文景观和天然景观的互相映衬，深刻表示着彝乡年夜地上的小我命运、平易近俗传统和社会意理。作家容身于滇中楚雄，也不囿于这方故土，其散文创作形成了云南方地的人文风情和天然景色的地区文化散文格式，在对处所文化的洞悉和思虑中，丰硕了散文的文化内在，更年夜限度地出现出西南年夜地上的地区风情。
3. 诗意与写实订交织的语言作风
米切若张散文语言最凸起的特色是简单逼真，“诗性”与“土性”订交融。不假富丽铺陈的修辞，不消壮阔雄壮的气概，丰裕着一股“土壤”之气，而文言词语和诗性文句的参与，为平实的语言增添了些许灵动之气。
墨客的身份为其散文增添了“诗歌”语言的跳跃凝练特性。惯于引用前人的诗句，引诗入文在情势上直观地拉近了诗与文的间隔，培养了一种视觉上的诗的审美体验。除此之外，语言情势上文言性文句的使用，诸如“……哉”“……是也”“……之”“……然”等，增添了散文语句典雅凝练特性。“游湖只是看个年夜概……甚憾。……蓝衣蓝裤，裸脚套拖鞋，手粗脚糙，满脸沧桑，人削瘦，发斑白……”[6]之类的诗性语句，让语言自己蕴含着的壮大的感情隐遁于只言片语之中，这种直接参加诗词的句式、应用诗词语法的语言特点，将散文推上了一个新的审美高度。
方言白话的使用在作家散文中是常态征象。许多篇章中都有楚雄方言的影子。如：“拼死老命”“怪……”“差些乎”“啰里琐碎”等。“方言的文学以是难得，恰是由于方言最能表示人的神理。普通的口语固然远胜于古文，但终不如方言的能表示措辞人的神采口吻……”[7]土生土长的语言，正切合了作家笔下的情况，将一个真实、乡野、古朴的乡土天下出现了出来，充足刻画出墟落人物的性情内蕴。米切若张散文中方言的使用，感情词占有着极年夜的数目。如：……（好）得很、呵嗬、真等。这些方言词语简练短小，却也可以或许直接爽直地表达滇中屯子人平易近的感情立场。方言语境的置入，有力地晋升了语言的表示才能，将读者带进作家的天下，更好地展示出作家的人生阅历和感情内在。
报人身份在必定水平上影响着作家散文创作，消息稿简练清楚明了的语言作风也融入此中。消息稿行文布局、消息要素在散文中一应具备，以一种近乎报道口气进行散文写作，罕用乃至不消修辞，年夜量的口语语言，直接组成了作家的散文，出现出语言的质朴平庸之美。这种特性在申报文学作品中体现尤为显著，以记载的姿势，走进屯子生涯的排场，直接将消息事实、素材参加散文之中。这种行词句式多以短句为主，是什么就写什么的语言情势，恰是秉承了消息稿的写风格格。
综上所述，米切若张三十多年的创作中，始終坚持对生涯的朴拙和热心，刻画了一幅幅实际的生涯场景，环抱事实和汗青真实睁开的回忆性和纪行性散文，体现出散文写作的“非虚构”叙事作风。叙事视角始终不离他生长的母族家乡和云南屯子，显示出其散文在平易近族和文化偏向上厚重、内在的选材作风。墨客、屯子出生和报人三重身份赋予散文语言诗性与写实交错的作风。综观作家多年的文学创作，其勇于突破本身的精力，始终坚持的“真实”、“简单”和对平易近族、对屯子命运的存眷和思虑，还有对文学的痴迷，都是值得我们敬仰和进修的。
参考文献：
[1] 李朝全.试论散文的真实性[J].中国文艺评论，2018（08）：47.
[2] 杨荣昌.文化传统与平易近族情怀——米切若张散文创作浅论[J].金沙江文艺，2006（6）：63.
[3] 纳张元.平易近族性与地区性：云南文学永久的信心苦守与妄想超出[M].昆明：云南人平易近出书社，2011：10.
[4] 斯炎伟.现代文学魔难叙事的多少汗青局限[J].浙江社会科学，2005（6）：198.
[5] 曾纪鑫.千秋家国梦[M].上海：东方出书中心，1999：185.
[6] 米切若张.感情高原[M].北京：作家出书社，2001：16.
[7] 胡适.海上花传记-序[M].北京：人平易近文学出书社，1982：2.
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