昆曲，怎样掌控整个民族的精神奥秘。三
固然昆曲的艺术情势式微了，然则它的魂魄并没有式微，也永久弗成能式微。剥离失落期间的隔阂之后，她实在和我们的魂魄心心相印。
水磨调悠扬娇媚，传奇故事妇孺皆知，昆曲表达的那份感情和观念，也早已扎根在中国民气里。
这是一种既认识又生疏的艺术，假如我们要找到这种认识感的根源，那便是：昆曲和唐诗、宋词、元曲一样，已经组成我们平易近族文化最紧张的血脉。它可以繁花似锦，可以新叶满树，但它的根，依旧扎牢在那条五千年不会拒却的诗歌文学的文脉深处。
假如将诗歌文学的整条则脉，比作一条绵延赓续的河道，在中原这片黄土地上流淌了几千年，那么明清期间昆曲的地位，恰好处在河道的入海口。这是一个分外的终真个地位，一个分外容易收纳的地位。
《诗经》的诗意，乐府的歌谣，唐的风，宋的韵，元的曲，都毫无疑问会纳入昆曲的曲辞里；
先秦的轶事，魏晋南北朝的志怪，唐代的传奇，明清的小说，别史、条记、博物之类，也都邑纳入昆曲的剧目。
也同样，上古的琴曲，汉朝的乐调，唐代的宫廷雅乐，宋元广阔的井水处皆能歌的平易近间曲子，都邑搜集成为昆曲的音乐素材。
这是一片无法被轻忽的艺术的园圃，这也是一个平易近族在一段成长时期的精力寄寓。不管王国维怎样去评价它，或者结合国教科文组织怎么溢美它，有一点我们必需端庄认可：
这便是我们平易近族发展进程中阅历的异常紧张的一段汗青，是我们性命中弗成朋分的一部门。它永恒的意义不在于曲辞的艺术水准到达了什么样的审美尺度，而在于在二百多年的全盛生活中，是昆曲，也惟有昆曲，让这个平易近族的精力获得了依靠，感情获得了开释，魂魄获得了救赎。
大概这个，才是昆曲最焦点的意义吧。
明清期间发生的昆曲艺术，毫不是文艺成长突然“异变”发生的偶尔花朵，而是这个以诗歌文学为传统的平易近族文艺的必然。
中原文明是礼节文明，“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，决议了我们感情的表达方式，必定是诗歌。
上古期间，和上天神灵精力相通的太巫们挥舞起长袖，注定了后世明清期间的昆曲艺术，在舞台上出现出来的艺术形态必定有灵动飘摇的水袖；
太巫们手里忠诚摆荡的巾羽、兵戈之类，在后世舞台上蜕变成蜜斯的方巾、军人的背羽，还有将帅猢狲手里的刀枪剑戟；
太巫们顿挫有致的祷告与哼唱，形成了舞台上面波折有致的唱腔唱词；
那些表达人类对上天先祖忠诚崇敬之意的巫家演绎，后来成为舞台上出将入相、奇幻绚美的传奇故事……
只有中国如许一个博年夜渊深的诗文化的国家，能力发生昆曲如许风雅唯美的平易近族文化艺术。能描善画、以诗言志、崇尚艺术的中国人，将上古太巫们那极度简洁抽象的线条，挥发声张，造情造语，酿成了舞台上浓墨重彩、波折委宛、动静如画的昆曲演出艺术。
这便是艺术成长的必然性。泉源和结尾，不管阅历什么样的中流变换，生成注定有某种血脉的继承性。
诗歌文学是中原文化的基因，在入海口地位发生的昆曲，也必然带着这种诗歌文化的传统气质。这是我们这个平易近族基因里的器械。我们捧着它，保重它。
就宛如《活在昆曲里》这本书，带着我们从新去审视谁人期间，探求藏在昆曲剧目里、曲辞里的故事和思惟感情，探求谁人期间平易近族的悲欢情绪。这对付我们或许是一项义务：
我们必需去认可我们本身平易近族成长的那段汗青，我们必需去掀开汗青的烟尘，看看我们前面走过的心灵历程。这犹如是这个平易近族的宿世，看看我们曾经是怎样的活过。
文化是一种沉甸甸的器械，是这个平易近族赖以生计的文明方式。我们必要熟悉这种文化，传承这种文化，然后从新塑造我们的魂魄。
只有如许，我们才会有偏向。
文化的自大，在于确认。
确认本身平易近族文化的美，确认它的代价，确认它的悠长，确认它的可爱，确认它的优秀，确认它的亘古不变的永恒，确认它的弗成替代，同时确认它独属于自我的独一性。由于确认，以是自大。
昆曲便是如许的让我们自大的平易近族文化。
当月明风清的夜晚，抱琴独向月明中；当姹紫嫣红的花圃，为你如花美眷，似水流年；
当分开庙门，赤条条往来来往无牵挂，“烟蓑雨笠卷单行”去面临这个阴云满布的苍莽天下……
凄清的长笛吹动，悠悠的长袖挥舞，不必要任何言语，一个平易近族的独一性的奇特文化就已经证实。每一个公民都可以指着谁人瑰丽华美的舞台自满地说：这是我们的平易近族文化。
这便是自大。当你指着它的时刻，你觉得自满，觉得自豪，觉得辉煌光耀，觉得美。
文化之以是自大，说到底，是你的心坎深深承认了它的美：它的无与伦比的美，它的弗成替代的美。当这种美和你在一路，你整个的魂魄都深深觉得幸福。
巨大的平易近族艺术的魅力，便是让我们的精力，有一天安平安全归属于它，乐意躺倒在它的怀抱里。
《活在昆曲里》这本书，从文化意义的角度，剖析了昆曲的剧目，带你走进昆曲的天下。
这是一本让你浏览之后晋升性命境界的书。它的特色便是：当你读完之后，你发现你，不再因此前的谁人本身。
文子国粹
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