通俗西藏史一百一十一吐蕃和于阗国的关系下

喜欢听音频的同伙可移步喜马拉雅，搜刮《普通西藏史》，老布充斥年夜碴子味儿的口音，将扑面而来。

列位喜马拉雅的小伙伴年夜家好，藏史德云社的老布，又来啦。

上期咱们从释教流传的角度上，聊了聊于阗和吐蕃的接洽。从今朝掌握的证据上看，于阗释教从公元8世纪便对吐蕃发生了影响，这种影响一直连续到了公元11世纪，乃至更晚一点。

此中在11世纪，也便是后弘期的早期，卫藏地域一度呈现了于阗作风造像的热潮。这个热潮从早期的艾旺寺，一直坚持到晚期的扎塘寺，连绵百年之久。

为什么在11世纪西藏的腹地，会呈现一种与于阗释教艺术有关的造像风潮呢。

这就要从其时西域政治格式的变化上来阐发了。

喀喇汗王朝年夜概在九世纪中叶，由一帮在西域游牧的兄弟们树立，至于到底是谁建的，如今还有点说不清晰。

不外可以确定地说，这帮兄弟最开端确定不信伊斯兰。

他们一开端估量是萨满、拜火、摩尼、释教，信什么的都有。到了第三代年夜汗萨图克-博格拉汗的时刻，突然开端改宗伊斯兰教。

然后这帮兄弟，西边跟萨曼王朝干，东边跟于阗干。

先是在公元999年，把西边的萨曼王朝干崩了。紧接着，在1010年左右，把东边的于阗国也干崩了。

喀喇汗攻占于阗，对东部的释教天下造成了伟大的震荡。有一种说法是敦煌藏经洞的关闭，便是由于释教徒的胆怯。

在整个东征时代，年夜量的释教徒被向东迁移，此中就有一部门来到了西藏，并在卫藏地域形成了一股于阗艺术的潮水。

这时刻，曾经光辉豪劲的吐蕃王朝早就崩碎了，以是网上谁人所谓“吐蕃王朝盖住了伊斯兰流传”的说法，实在是个伪命题。

在吐蕃王朝横行无忌的那些年里，他们确切从高原上滔滔而来，节制了南疆几十年。

不外在这几十年里，吐蕃的主要敌手是西域唐朝与回鹘，至于吐蕃和年夜食之间，确切也曾经比划过几场，但那都是在葱岭以南、以西的地域，也便是吐火罗和昭武九国。

如今关于吐蕃稳固节制于阗的光阴，还不长短常清楚。学者们在颠末研讨以后，把这个光阴年夜致标定在公元791年[1]，或798年[2]，也便是唐德宗的贞元七年，或贞元十四年。这个光阴间隔安史之乱爆发，已颠末去三十多年，可见西域唐军曾经进行过倔强的抵御。

如今我们很清晰地知道，至少在公元789年的时刻，于阗依旧在唐军手里。由于这一年，悟空年夜师从天竺归国，在道路西域时，获得了于阗唐军的赞助。在他的书里明白写着，其时的安西四镇、西州、北庭依旧在唐军节制之下。

但也便是在悟空走过不到一年，吐蕃就动员了年夜范围的进攻。西域唐军的节制点，像拔钉子一样，一个接一个地被铲除。

比及吐蕃王朝瓦解后，于阗国依旧在吐蕃人手里节制了一段光阴，乃至可能比其他区域的节制光阴都要长。有的材料上以为，吐蕃节制于阗的光阴，可能连续到了866年，也便是唐懿宗的咸通七年。[3]

由于，吐蕃只要节制着于阗，就意味着节制了丝绸之路的南道。并且从于阗向北的和田河，能保证从于阗动身，可以直接通向龟兹。

以是，于阗对付吐蕃来说，既是昆仑山道的终点，也是安西地域的出发点。

吐蕃霸占了于阗后，在本地设置军镇，有的学者以为治理机构的品级可能还要高，到达了州的级别。[4]

不管到底是州，照样军镇，横竖治理级别很高。由于在它的下面还设了“守城节儿”、“防御史”、“岸”，卖力辖区的行政、法律和军事等事物。在这些官员之上，还设置了认为“年夜使”。

这位“年夜使”的等级，到达了“论”的品级。我们之前讲过吐蕃王朝的权要系统，“三尚四论”是吐蕃权要的决议计划层，跟如今的政治局委员差不多。卖力于阗地域的官员，能达到“论”的级别，可见吐蕃对付阗国的看重。

另外，吐蕃固然录用了一整套官员，但于阗国依旧存在，并没有被清算失落。不光于阗国王在，于阗本来的权要系统也在，只不外是说了不算罢了。

这一点在敦煌文献上也能看出来，“有如于阗国主，与（其）进献符合，上峰御恩感昭，赐以王号，许以王者威仪，却处于（统治的）银告身（吐蕃）论之下”。[5]

这种显著分歧于，河西走廊地域凉州、沙州的混合型权要系统，被日本藏学家武内绍人称为“间接收理”。[6]

除了于阗权要位置低，于阗庶民的位置也比吐蕃庶民低。

这实在也好懂得，究竟是被驯服地域嘛，当官的都欠好使了，更况且是平头庶民。

在一份藏文翰札上写着，“住在此地的于阗住户与吐蕃住户，他们在草场方面，如若反面，请于阗人找些牧地，不另找适宜牧地也不行。”

这条翰札故意思的处所，不在于“让于阗人另外找牧场”，而是“吐蕃住户”这个词段。

这阐明了两个问题，一个是吐蕃往于阗移平易近了；另一个是吐蕃移平易近有授田。

关于吐蕃向于阗的移平易近，可以肯定是一种有目标，有方案的族群迁移。由于从迁徙过来的部落上看，卫藏四茹全都有部落介入。[7]

我们之前讲过，卫藏四茹相称于四个省级行政单元，另外没有设茹，但广泛以为等统一个茹的象雄，也有部落介入迁徙。

这阐明，吐蕃对付阗的移平易近，是一次由中间主导的国度战略，而不是平易近间的自由流动。

实在，吐蕃向外移平易近又何止是于阗地域。

在吐蕃王朝壮盛时代，它向所有霸占区都实施了移平易近。从年夜的地舆单位上说，这些移平易近区可以分成五年夜块，分离是青海、甘肃南部及河西走廊、川西、滇北，再有便是南疆的于阗、鄯善。

换句话说，在本日中国的疆土上，主要是有藏族的自治州县的区域，全体都是拜吐蕃王朝所赐。以是在之前在一期节目里，我才会说吐蕃王朝塑造了本日的藏族。

吐蕃向于阗的移平易近，毫无疑问有个若何用饭的问题。

除了在于阗收税扶养部队以外，部队的家眷、迁徙的部众，都得有处所用饭才行。于是，吐蕃在于阗推行了土地的“领受制”。

也便是说，所有吐蕃仕宦，都依据品阶受领必定数目的土地，作为口粮田。

这便是翰札里，于阗住户与吐蕃住户产生土地纠纷的缘故原由。

另外在吐蕃统治于阗时期，和尚的位置也比拟高，或者更精确一点地说，应该是年夜僧人的位置比拟高。

在一份保留在英国的于阗文献记录，在有些处所吐蕃录用的“将”，还要听命于年夜僧人。[8]以是，有可能吐蕃在于阗地域，有过相似僧官的设置。

然则对付一样平常和尚来说，那就纷歧定了，在神山堡（麻札塔格）发现的文献显示，于阗寺院是必要向吐蕃镇守军交食粮的，并且不光是食粮，寺院还要上缴布疋和葡萄酒。乃至这些器械，还要寺院本身找牲畜，驮运到订定的所在。

那么是不是有这种可能，在吐蕃统治于阗的初期，当地固有的寺院经济成了吐蕃部队的紧张经济起源。[9]

但不管怎么说，吐蕃霸占军和于阗释教界是种伴生关系，在加上吐蕃霸占于阗的时期，已经到了全力弘佛的阶段。而于阗又是西域佛国，从宗教意义上，乃至是吐蕃必要仰视之地，以是吐蕃弗成能对寺院经济涸泽而渔。

在藏文史料《汉藏史集》中记录 ：“于阗的年夜寺院有六十八座，中等寺院有九十五座，小寺院有一百四十八座。另外，荒地小庙及不属寺庙之佛像、佛塔等，共计三千六百八十八处。”

固然《汉藏史集》成书的年月比拟晚，统计数据未必精确。但从这本书里专门有一章叫“圣地于阗国之王统”，就可以看出藏地对付阗国的看重。另外殷晴先生在论文还提到，藏文材料中乃至有把松赞干布说成“前生是于阗年夜德”的说法。[10]

应该说，吐蕃人对圣地于阗和于阗王照样比拟尊敬的，至于于阗释教，有可能是其时吐蕃进修效仿的工具，天然也受到了推重，以是才会有吐蕃建设梵宇，请于阗雕塑年夜师的记录。

假如我们排除失落教法史料里面，那些有变幻颜色的描述，吐蕃初次释教权势的鼓起，应该在尺带珠丹时期。

由于在尺带珠丹逝世以后，吐蕃呈现了第一次有据可查的灭佛变乱。反过来说，只有释教鼓起了，才有被灭一下的可能性，卖力人家都懒得瞅你一眼。

并且在尺带珠丹的时期，于阗产生了一次排佛变乱，有许多于阗和尚逃到了吐蕃。在金城公主的哀求下，尺带珠丹建了五座寺院扶养。

由于有这段香火交谊，释教文籍里把尺带珠丹刻画成了菩萨转世。

在唐代和尚法成翻译的《释迦牟尼如来像法灭绝之记》里，有这么一段话，“此中一位菩萨转为吐蕃国王，娶汉地公主（金城公主）。尔时于阗属彼赤面王，故广行处死，树立塔寺，置其三宝人户田园，兴年夜扶养。赤面国王，七代已来以行妙。此七代王，于余国中所有三宝及塔寺处，不起恶心，亦不侵害尔时于阗众僧。”[11]

必要阐明一点，这位被以为是菩萨转世的吐蕃赞普尺带珠丹，他在位时代并没有节制于阗，其时唐军已开端在安西四镇年夜量驻军，堵住了昆仑山通道。以是，这里面说的“亦不侵害尔时于阗众僧”，指的应该是逃进吐蕃的于阗和尚。

还有一点便是，从今朝掌握的材料上看，至少到赤松德赞时期之前，吐蕃都没有印度和尚入藏传法的记录，以是尺带珠丹时期的释教鼓起，来自于于阗和尚的流传是很有可能的。

另外还有一件挺故意思的工作，有些藏文史料记录，禄东赞曾经亲临于阗国，并在本地主持构筑了一座寺院。

但我对这笔记载表现有点狐疑：

起首是禄东赞有没有到过于阗，这件事就有点问题。

吐蕃年夜举进入新疆，直接和唐军掰腕子，应该是在禄东赞逝世以后，他儿子赞悉若主政时期。禄东赞就算是短暂到过于阗，主持一座寺院建设的可能性也很小。

其次是禄东赞是不是有建寺的意愿。

禄东赞父子主政吐蕃的四十多年光阴里，吐蕃本土的释教完全处于销声匿迹的状况。乃至有学者由此推想，禄东赞父子可能是忠诚的本教信徒，乃至不排除他们在松赞干布逝世以后，动员了对释教权势的第一轮袭击。当然这种推想今朝没有翔实的证据，并且前置前提是松赞干布确切曾经弘兴过释教。

也便是说，禄东赞没在吐蕃本土建寺兴佛，然后在一个很仓皇的光阴，跑到了于阗国建了一座寺院。固然史料上却有记录，但其实是有点不相符逻辑。

说完了吐蕃和于阗国的关系，咱换个角度来说说，唐朝和于阗的关系。

贞观六年（632）于阗国王尉迟屈密遣使入朝，献王室成员为人质，表现乐意成为唐朝的属国。

这时刻，唐朝的手才方才伸进哈密，位于南疆的于阗就急促的表现友爱。很可能并不是觉得了威逼，而是由于李世平易近打垮了东突厥，成了新任东亚一哥。

另外，于阗使臣的到来，没准儿还有一个目标，便是撺掇唐朝揍吐谷浑。[12]

提及来，于阗和吐谷浑可是有灭国之恨。

《魏书-吐谷浑传》记录，公元445年，北魏攻吐谷浑，吐谷浑王慕利延西逃，带兵攻占于阗国，“杀其王，死者万余人”。

不管于阗使臣是不是真的说动了李世平易近，横竖三年之后，贞观九年的十仲春，李靖率军西征，吐谷浑国王慕容伏允自溢而死。

但这个时刻，李世平易近还掉臂上年夜漠南侧的于阗，他的主要敌手是西突厥可汗。

贞观二十二年，阿史那杜尔灭龟兹，安西四镇初设，于阗国王又派儿子到长安朝贺。但这时刻，唐朝和于阗的关系依旧很松懈，根本上属于管不太着的状况。

由于初设的安西四镇行政品级异常的低，依照《唐六典》的记载，“镇的主座为镇将，正六品下，驻五百人”。

也便是说，安西四镇的整个驻军才两千人。这点力气干警员，维持治安都未必够。这个时刻的镇将，估量还要仰仗地点国王的赞助，基本谈不上有什么防御力气。

以是，当吐蕃进入西域后，安西四镇屡屡易手。每次遭到进击，都必要西州（吐鲁番）唐军前来救援。

咸亨四年（673年），一直处于挨揍状况的于阗王尉迟伏阇[shé]雄，突然就支楞了一把。他以一己之打跑了吐蕃，亲自入唐朝觐。

要知道，于阗国一共也就几千部队，凭这点人马就能打跑吐蕃，可见本地吐蕃部队也没若干人。以是才会有学者以为，三年前的年夜非川之战，吐蕃博得也未必轻松。

伏阇雄到长安以后，李治在于阗设了毗沙都督府，下辖6城10羁縻州，录用伏阇雄为毗沙都督。此后，于阗国王便一直兼任毗沙都督府的都督，这个传同一直坚持到了安史之乱以后。

随毗沙都督府一路设立的，还有于阗东面的且末和若羌，分离置了播仙镇和石城镇归属于沙州（敦煌）统领，愿望以此加强丝路南道的防御。但现实上李治的方案，基本就没有见效，吐蕃很快就再次拿下了安西四镇。

真正转变格式的变乱产生在长寿元年(692年)，武则天派王孝杰挥师西进年夜败吐蕃，光复了安西四镇。而且掉臂朝臣的否决，发汉兵三万人历久驻守。年夜量部队在南疆驻扎，无疑对唐朝经济造成了伟大的压力。但这种不计价值砸钱的后果也很显著，安西四镇坚持了差不多一百年的稳固，即便在755年爆发了安史之乱，但西域唐军依旧紧紧节制着四镇，直到唐德宗的贞元六年(790)以后，才慢慢崩溃。

于阗驻武士数从五百飙升至六千，军镇的级别天然也水涨船高，这时刻的军镇首级就已经是镇守使了，直接向安西都护卖力。

这种军阶位置上的变化，从高仙芝的提升经验，若干能看出陈迹。他在开元年间的官职升迁次序为:于阗使、焉耆镇守使、安西副都护使，安西都知戎马使、四镇节度使。

另外，在于阗军镇的下面，还设了两个守捉、七个镇、六个堡、一个关，安西都护副使也坐镇于阗。以是许多学者都以为，于阗在安西四镇中的位置，仅次于安西都护府地点地——龟兹。[13]

而这种超出其他军镇的位置，可能恰正是起源于吐蕃的威逼，究竟于阗堵住了昆仑山孔道的出口。要么它便是唐军的防御前沿，要么它便是蕃军的进攻策源地，这种两者选一的场合排场，便是唐蕃重复争取于阗的缘故原由。

好啦，这期就临时讲到这里，下一期咱们正式开聊，唐蕃于阗之争。

参考书目：

[1][5]、《吐蕃统治下的于阗》_高永远、王国华；

[2]、《8世纪末吐蕃霸占于阗史事钩沉》_沈琛；

[3]、《吐蕃与于阗关系考》_张亚莎；

[4]、《再论吐蕃统治下于阗、敦煌等地的tshan》_陆离；

[6]、《吐蕃统治时期于阗的行政划分》_陆丽双；

[7]、 《吐蕃与于阗关系考述_于阗和鄯善地域吐蕃部落的族属及特色》_朗措；

[8]、《关于吐蕃统治下于阗地域的 tshan》_陆离；

[9]、《吐蕃与于阗释教交流史事考述》_沈琛；

[10]、《古代于阗和吐蕃的交通及其友邻关系》_殷晴；

[11]、《温姜多无例祥瑞兴善寺构筑史实考述——兼论藏文史布告载的温姜多寺、昌珠寺与于阗工匠入藏的关系》_谢继胜、贾维维；

[12]、《唐代于阗经略研讨》_田海峰；

[13]、《于阗在唐朝安西四镇中的位置》_荣新江；