易学大师柏宽论易学文化三要素
《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。如许宽大精微的一本书，但许多人都邑感到很难读、难记、难明、难利用。实在，整部《易经》最紧张的，便是三句话。细细感悟此中的智慧，定能令人毕生受用不尽。
一、自天助之，吉无晦气
《易经》里面多次提到一句话：“自天助之，吉无晦气。”许多书里面说，“自天助之”便是来自于上天的保佑，实在这是纰谬的。上天不会保佑任何人。
实在“自”并不是“来自”的意思，而是指“本身”。“自天助之”是奉告我们，本身尽力，老天才会赞助我们，也便是“天佑自助者”。这是一条屡试不爽的真谛，它早已被漫长的人类汗青过程中无数人的履历所证明。
当所有华夏年夜国之君都沉沦宁靖时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域荒僻罕见之弹丸小邦，一夜之间突起为染指华夏之万乘年夜国。终一日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们捧头鼠窜，纷繁请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“说笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听定命”。不尽人事，就不要等待有什么定命。定命是方案，人命是执行。没有执行，方案也即是空。
在艰苦面前，不要期待别人的援助，要本身想方法降服，挺曩昔。实在，当一小我觉得所有外部的赞助都已被堵截之后，他就会尽最年夜的尽力，以最坚贞不拔的毅力去斗争。而成果他会发现：本身可以主宰本身的命运。
《易经》首卦“乾”言：“天行健，正人以发奋图强。”梁启超在解释这句话时说：“亁象言正人自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登陆无日矣。”
便是说，乾卦以为正人自我鼓励，当如宇宙运行不止那样，不克不及有一暴十寒的缺点。人生活着，犹如船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，光阴分歧，环境也有所分歧。假如必需比及顺风才扬帆启航，那么达到彼岸就不知要比及什么时刻了。
自立之人，能傲立于世，能开辟本身的寰宇，获得他人的认同。勇于驾御本身的命运，学会节制本身，规范本身的感情，善于分派好本身的精神，自立地看待肄业、就业、择友，这是胜利的要义。以是，做人处世，也应像天道一样，自我力图提高，坚毅坚卓，发愤图强，永不绝息。
靠本身最其实，自强者有天佑，越尽力越荣幸。
二、积德之家必有余庆，积不善之家必有余殃
《易-坤-文言》有云：“积德之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一个行善的家族，它一定有余福，这个余福可以或许庇荫子孙；假如造了许多恶事，那这个家族弗成能久长，子孙一定遭殃。
俗话讲，“富不外三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，连绵十代而不式微曾经拥有跨越十八万亩的土地，金玉满堂。这些他们是怎么做到的呢。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时刻人都穷，许多人吃不上饭，他们就布施食粮，一天三顿饭供应贫民。若遇到饥馑年，那布施得更多，以是每年均匀布施的食粮近百万斤；前面五代人所布施的食粮一共跨越一亿斤。
牟氏庄园没有围墙，也不消守卫。这么年夜的庄园，这么有钱，不要守卫吗。他们不必要，本地的整个县、整个市的人平易近都守卫他，都知道这家是大好人，这家人富饶我们都叨光，我们都得福，我们要掩护他。以是本地的匪贼都不会抢他的，乃至都掩护他。
牟氏家族的家教异常的严厉，用古圣先贤的思惟教育子孙，分外要子孙节约持家，他们以为一小我假如是奢靡，那便是败家之相。这便是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积善。
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，认为子孙久长之计”，意思是，别墅产业留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙能力久长地受到我们护佑啊。
实在，就算不从“善因必定感善果，恶因必定感恶报”的因果报应的角度来讲，之以是“积德之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然成果。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精力风貌、道德品德、审美格折衷整体气质的家族文化作风。
在传统中国文化中，家庭是人格形成的第一讲堂。怙恃传给后代的生涯常识和人格修养来自于他们的长辈，这种代代相传的代价观、处世原则、行动规范，为一个家庭自发或不自发地加以遵照、仿照，甚至传承下来，成为这个家庭世代因袭的家风或家声。
好的家训家风传承，会成为一个家族每小我一生的航标，一小我假如从小就受优越家风的陶冶，在生涯、处世上则会有“法”可依，苦守心坎不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“寰宇革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事年夜矣哉。”年夜意讲的是，夏桀、商纣凶横无度。商汤、周武顺乎天道，合于平易近心，放桀诛纣，除旧更新，转变旧制。
曾仕强说：“中国人讲究天人合一，实在便是要顺天应人，顺乎天理而顺应情面。”所谓顺天，便是依照天道的客观纪律做事，应人便是要获得人平易近年夜众的拥护，便是正确的为人处事，如许才会有奇迹的胜利和生涯的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”讲的便是本身才能不够，然则理解顺天应人，发现身边应用周边年夜势所发生的伟大力气和自身所处情况的特色，推进着我们去办事，使本身事半功倍，从而取得胜利。
诸葛亮文韬武略，为刘备树立蜀汉立下了不世奇功，是中国汗青上传播千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才干，鞠躬尽瘁，把本身活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。
便是由于其时的“时事”在曹魏而不在蜀汉。地舆上，曹操雄踞北方，拥有最辽阔的土地和最丰硕的资本；人才上，拥有最多的生齿和部队，最多的谋士和将领；参军事角度，他还盘踞有利地形，以北望南，攻守自若。
其时的汉室，气数已尽，所谓正统也不外是顶腐败的帽子。规复汉室，听起来很美，可行性险些没有。并且蜀魏庶民均已厌战，终年战争可贵一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。
以是司马光说：“诸葛亮自傲能力，逆天而行，自取败之也。”诸葛亮的同伙司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得当时。”