老人新坟三年不能立碑吗。农村立碑还有什么传统风俗讲究。
曩昔，一些屯子有一种说法，新坟三年不立碑，这是一种什么样的处所风俗呢。
俗话说“百里分歧风，十里分歧俗”，我国幅员，各地风俗分歧立碑的讲求也不太一样，有的处所有白叟亡故三年不立碑的风俗，有的处所则没有这种说法。
1、为什么说新坟三年不立碑。
对新逝三年内白叟的宅兆，能不克不及立碑，在曩昔屯子是一种比拟广泛的说法。而三年不立碑的缘故原由，因为各地风俗差别比拟年夜，其平易近俗方面的说法不太同等。通常来说，有以下分歧的说法：
一是为了“入土为安”
屯子有一句老话说“入土为安”。旧时屯子以土葬为主，平易近间以为，人亡故后葬入土穴之中，亡故者方得其所，家眷方觉心安。此语最早出自明代戏曲作家冯惟敏创作《耍孩儿-骷髅诉冤》：“自旧道盖棺事定，入土为安。”
“入土为安”这句话，经由过程戏曲的表演，再加上后来的一些文学作品屡次运用，也就家喻户晓，并成为平易近间常常强调要尊敬亡故者的一句话。
也是以在平易近间形成了一种观念：一是尽快将亡故者安葬入土，不克不及停顿得太久。二是入土后应该给亡人一个宁静的情况，不克不及在坟头上随意动土，以免打扰或折腾宅兆里的亡人。
是以，一些处所以为，在埋葬白叟的时刻，把砌坟和立碑一次性完成，之后最好不要乱动。这种立碑的方式，在屯子称之为立“热碑”。从实际生涯中来说，这种方式比拟省事，也是出于对亡者的尊敬。
有一些处所风俗，新坟砌好后，三年内隐讳动坟头的土，此中还有一些处所平易近俗禁忌。立碑的时刻，会动坟头的土，对家庭不吉利。是以，本地习俗以为也不克不及立碑。
不外，分歧的处所对“三年内”的懂得有必定的差别。有的处所风俗以为，“三年内”不包含第三年上新坟，这些处所以为第三年为“已满三年”可以立碑。第三年上新坟的时刻，要对新坟进行一次彻底整修和添新土，同时将墓碑立好。有的处所则以为三年后才可立碑，不包含第三年，也便是从第四年起能力立碑。
二是为了渡过三年新坟磨练期
岂非新坟还有磨练。是的，一些处所确有这种说法。曩昔，人们受地舆风水的影响，把祖先宅兆埋葬，与家里的休咎祸福接洽起来，以为地舆风水好的坟场，可以让家里兴旺蓬勃，地舆风水欠好的坟场，会给家里麻烦事，或者祸事赓续。
由此，一些处所就有了新葬之坟三年内可看抵家里是否顺遂之说。倘使三年内家里诸事很顺遂，就不要去立碑。缘故原由是怕立碑转变宅兆的朝向，对家里晦气。倘使三年内家里诸事不顺遂，就要斟酌葬坟的问题出在什么环节。曩昔屯子有两种做法：一是斟酌迁坟。二是经由过程立碑来转变宅兆朝向。
旧时屯子的这些说法，显著带有迷信颜色，不敷为信。然则，客观地说，也便是由于旧时有这些观念的存在，使一些处所也就形成了“新坟三年不立碑”的习俗。
三是守孝期不克不及动坟
守孝是古代道德礼节轨制。古代后代为什么要守孝三年。孔子曾作出如斯解释：“子生三年，难免于怙恃之怀。”在古代，此为贤人之言，儒家思惟历久为中国封建社会的主流意识，影响深远。从这句话我们可以看出，古代后代守孝三年是为了戴德。
守孝三年使成为后世历代朝廷的一种轨制，即便拥有仕宦身份之人，也要遵照这一轨制。好比，古代“母丧”便是如斯。假如拥有仕宦身份之人遭逢怙恃的凶事，要守孝三年。
关于守孝期（光阴的是非）问题，在古代就争议赓续，分外是一些官员，为了不影响宦途，每每会遮盖父亲逝世的实情。朝廷发现后，处罚异常严格，有的被免职官职，有的被坐牢判刑。好比，清代划定，匿丧不报者，除名。
在平易近间，对守孝三年光阴同样也有争论，有严厉执行的，也有的用“变通”方法缩短光阴，而扼守孝三年详细放在宅兆上，用三年上新坟来体现守孝期（立春之后至春社日之前为上新坟）。直到如今，平易近间依然广泛讲求这种规则。
有一些处所风俗以为，立碑就要坟上动土，守孝期内涵坟头上动土，是对白叟的年夜不敬。旧时，一些处所守孝三年内，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，缘故原由之一便是怕别人、兽类及其他动物在坟头动土。
2、立碑还有什么传统风俗讲求。
平易近间立碑，分歧的处所，有分歧的讲求，既有碑文的讲求，也有其他平易近俗方面的讲求。关于碑文方面的讲求，本账号已稀有篇笔墨探究过，读者同伙可翻阅前面的内容。本文主要列举比拟广泛存在的两类立碑风俗事例。
一、可否立碑、立什么样的碑有讲求
旧时屯子，人们与动物打交道多，把山的外形年夜多当作是动物外形，对山赋予了性命。好比，把山的外形描写成龙、虎、狮、牛、马、狗、鸡、鸭、鹅、燕，以及其他鸟类和兽类外形，或者站立，或者躺卧，或者奔驰，或者吼叫。
石碑是一种坚硬物体，平易近间以为，假如立在不适当的处所，会影响“动物”的运动，对“动物”造成危害，乃至会危及它们的“性命”。如斯，人们就遐想到两个方面：其一，立碑让“动物”难熬难过，“动物”就会烦躁不安，影响宅兆的安定。其二，假如把“动物”用碑钉死，宅兆就没有“朝气”，对宅兆也会造成影响。
好比，假如把墓碑立在“动物”嘴里，或者鼻子和下巴处，就会卡住它们的嘴巴和喉咙，影响嘴巴的张合以及进食。又好比，假如把碑立在“动物”的眼睛里，就会将其戳瞎。是以，平易近间以为，有的“动物”部位可以立碑，有的不克不及立碑，乃至用石头砌坟也是不容许。
曩昔我国屯子传统墓碑主要有两种，一种是比拟简单的平板石碑，也称四方碑或圆顶碑，也便是一块长条形的石板，俭朴适用；另一种是五角碑，也便是墓碑主体（不含墓墙）雕凿出牌坊屋顶外形，有中央的顶，双方各有上下两个屋檐翘角，统共有五角。此种墓碑又称牌坊式碑、五合碑等。这是一种比拟繁杂的墓碑，精雕细刻，样式繁多。
依据旧时屯子把山形视为“动物”的观念，可能立碑的处所，有的处所只得当立平板碑，不得当立五角碑，假如立五角碑，就像一把钢钗一样，对“动物”有危害。有处所则随意立哪种碑皆可。
二、立碑的光阴讲求
一些处所并不长短常呆板地恪守宅兆不克不及动土的观念，否则，坟茔坍塌后怎么办。就任其摆那时，不管不问，那平易近间怎么会有修葺坟茔之说呢。
当然不是如许，假如是如许，显著不相符传统孝道。现实上，曩昔屯子，坟茔在商定俗成的光阴内是可以动土的，并且会童言无忌之说。
平易近间习俗以为，有三个光阴节点在坟头动土，是必要择日和时辰的。这三个节点分离是：一是白叟逝世的祭日。二是清明节前后。三是冬衣节（即十月月朔）。祭日和冬衣节可在坟头动土，一样平常只是少数处所的习俗，而清明节前后整修宅兆是平易近间广泛的习俗。平易近间以为，这三个节点给宅兆添土、立碑，在宅兆植树等，没有任何禁忌。
平易近间宅兆动土，一样平常不支配在逢闰月年份进行，主要缘故原由是人们以为闰月年份的年成欠好，不吉利。
不外，也有的人家比拟讲求，并不信任以上三个节点，而是要选择谷旦立墓碑。
总之，这些立碑的传统，都是曩昔屯子的习俗，并且还带有必定的迷信颜色，对含有迷信的部门应该摈弃，对先祖的尊敬应该承继。
现在，许多丧葬习俗不再拘泥于曩昔的老传统，立碑的规则已经产生了很年夜变化，法式上也年夜为简化，墓碑的样式也已变得多样化。