30句传统文化名言，养身、养心、养生
中国古代优秀传统文化中的“道法天然”“天人合一”“阴阳互补”“人命至贵”等优秀理念，蕴含着丰硕的哲理，对中国人的性命观及摄生修身观念影响深远。在此精选三十句关于养身、养心、摄生的至理名言送上。
一
养 身
01
餍饫即卧，乃生百病。（《备急令媛要方》）
解读：餍饫即卧，食品未及消化，积而淤滞，气滞不行，则脾胃受伤、气血痰湿积累，而致百病丛生。
02
流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是因为赓续活动的缘故。人的形体、精气也是如许。形体不运动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也便是如今我们常说的：性命在于活动。
03
食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）
解读：前人自古讲求饭后摄生，这里提到用餐后要做三件工作，即吃茶品茗、溜达、揉腹，如能历久保持做下去，必有益身材康健。
04
夙兴不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《宁靖御览》）
解读：中医以为，人们的作息应该相符心理纪律，清代摄生专家曹庭栋以为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳必定之理。”他还指出：“夙兴不在鸡鸣前，盖寅时初到（晨3时）为肺朝气之始，正宜甜睡。至卯时（晨5时）入年夜肠，方可起身。辰时（晨7时）日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。”是以，早晨起床应在这两个光阴中央（5点~7点）。
05
春夏养阳，秋冬养阴。（《素问-四气调神年夜论》）
解读：四季阴阳之气是万物生计的基本，前人都邑依据此而在春夏养阳，秋冬补阴，能力与万物一路生长。
06
齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《摄生要集》）
解读：叩齿术是在我国传播的一种古老的摄生方术。肾主骨，齿为肾之余，牙齿也属于骨头的一部门。蛀牙，是牙齿的年夜患，假如天天早晨口中上下牙齿互相敲啄，也便是上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻蛀牙的伤害，坚持牙齿康健。
07
五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《摄生四要》）
解读：五谷为麦、黍、稷、麻、菽；五菜为韭、薤、葵、葱、藿；五畜为牛、犬、羊、猪、鸡；五果为李、杏、枣、桃、栗。
这句话的意思便是，谷物是人们赖以生计的基本，而生果、蔬菜和肉类等都是作为主食的辅助、补益和弥补。我们在日常平凡生涯中，固然要注意饮食的多样性，但也千万弗成忘怀，主食在饮食布局中的安排位置（尤其需减肥瘦身者，切弗成完全摈弃主食而只食蔬果）。
08
善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急令媛要方》）
解读：善于摄生的人, 先饿了才吃, 先渴了才喝, 用饭要次数多而食量少, 不要一次吃得多, 不然难以消化, 要常常使本身宛如饱中饥、饥中饱。
这句话相称于我们如今常说的“少吃多餐”，感觉饿了再吃，如许更有利于消化吸收。
09
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续影》）
解读：这是前人论及的高档摄生术，等于借助各类方式来全方位修身养性，疗养身材。美好动听的琴声，让人听了赏心悦目，有助于养心；娇嫩鲜艳的花朵让人观赏，可以驱除焦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸推拿可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常熬炼，可以使人形成大胆武断的品性，可以养胆。
10
衣服厚薄，欲得随时合度。因此暑月弗成全薄，寒时弗成极厚。（《摄生要录》）
解读：我国古代医学家早就理解衣着与摄生的关系，以为衣服的厚薄应该随时调节且适度。暑天弗成穿太薄，冷天弗成穿太厚。衣服要和外界气候有个顺应度，弗成过于极度。
二
养 心
014
心有所爱，不消深爱，心有所憎，不消深憎，并皆损性伤神。（《急令媛要方》）
解读：孙思邈以为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。心有深爱的事物，切忌过火投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，如许都是有损心性和心神的。
02
养心莫善于寡欲。欲弗成纵，欲纵成灾；乐弗成极，乐极生衰。（《摄生四要》）
解读：历代医家首列“寡欲养神”为摄生学之第一要义，以为清心寡欲才是摄生之道，凡事适度。过度纵欲就会激发身材有灾害，过度寻求享乐，则会让机体很快阑珊。
03
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问-上古无邪论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安宁没有胆怯，形体疲倦但不倦怠，是以真气调顺，各人随其所欲，希望就都可能杀青了。
04
年夜喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵漫笔》）
解读：年夜喜使民气神激荡时，略微克制便可安宁；暴怒使人道情焦躁时，稍加忍受就可平息。指情绪不稳时要自我抑制，如许有益于你的康健。尤其请注意到，前人以为，不仅年夜怒是伤身必要忍受的，纵然是年夜喜也不该过度。
05
夫精力志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代摄生之论，无不强调清静养神。心神宁静的人，精气日渐充实，身材就康健；心神躁动的人，精气日渐损耗，身材就虚弱。
06
物来适应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：对付实际事物要天真烂漫，工作事后就不要铭心镂骨，做到心坎安静，如许才可以延年益寿。
07
安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而心理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡以为，人生于“安”“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，寻求安定。也便是说，心坎安宁，外界对本身的影响力就年夜年夜减轻；平心静气，天然就能自在应对外物的各类变化。
世间万物本无利害，只是心上有了分离，才有了利害。只要守住了这颗心，知足常乐无闲事，那便人生处处好景致了。也即范仲淹《岳阳楼记》所言：不以物喜，不以己悲。
08
人借气以充其身，故常日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：摄生贵在养气，人的七情变态最易引起气的运行变态，尤其最隐讳的便是发怒，肝火最伤身。
09
仁人之以是多寿者，外无贪而内清静，心温和而不失中正，取寰宇之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之以是长寿，是由于他们外无贪欲而心坎清净，心情平定温柔而不失中正, 取寰宇间的美妙器械来颐养身材, 以是寿命久长并且身材康健。
10
多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《摄生要集》）
解读：想多了就会耗费过多的心神，动机多了就会意志发散而不聚焦，欲望多了就会滋扰清醒有损智慧，工作多了就会觉得身材委顿。
三
养 生
01
摄生之道，莫先于饮食。（《嘉业堂丛书》）
解读：指摄生应该起首从合理饮食开端，“药补不如食补”，吃对食品比仙丹妙药更有效。
025
精、气、神，摄生家谓之三宝。（《理虚元鉴-心肾论》）
解读：中医以为，精足、气盈、神满是摄生延年益寿之基本。固本生精，精生而化气，气生而化神，神全而身健。
03
戒暴怒以养其性，少思考以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。（《续附-摄生要诀》）
解读：戒暴怒能养人的性情，少苦思焦炙益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各类私欲能养心。
04
人于中年左右，当年夜为补缀一番，则再振基础，尚余强半。（《景岳全书》）
解读：这便是我国古代有名的“复兴”摄生理论，指的是中年是身材由盛转衰的时刻，人该当捉住中年时期元气尚未年夜虚之机，认真地加以疗养，使元气得以复常，而人身之基本得固。
05
春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四季，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。（《灵枢-顺气一日分为四季》）
解读：我国的摄生学分外强调“天人合一”。祖先们以为，人活于寰宇之间，与天然界是协调同一的，当天然界产生变化时，人体也会响应地产生变化，只有适应天然，人们才会长寿。摄生不仅要适应一年四时的变化，更要相符一日四季的变化。
06
少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；白叟之情，欲豪畅不欲郁阏，可以摄生。（《类修要诀》）
解读：年青人的性情，应收敛而不该豪迈不羁，如许可以或许使本身的道德严谨；老年人的性情，要豪迈不要烦闷，如许可延年益寿。
07
善服药者，不如善颐养。（《永乐年夜典》）
解读：中医理论素有“三分治七分养”之说，日常平凡颐养适合，不仅能使身材康健，还可免遭服药之苦。
08
善养生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（《备急令媛要方-养性》）
解读：摄生之道，要适应天然和纪律。善于摄生的人，不违反日月天然的纪律，不违反岁月年龄的特色。
09
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常。（《素问-上古无邪论》）
解读：上古期间的人，是知晓摄生年夜道的，能遵循阴阳的变化纪律，遵照天然运作的规矩和定数，饮食有节度，起居有纪律。
10
念书悦心，山林逸兴，可以延年。（《寿世保元》）
解读：前人看重精力层面的摄生，以为念书可以愉悦心灵，山林出游可以熏陶情操，精力层面的摄生，对延年益寿很紧张。
起源：中华诗文进修
编纂丨李六六
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