周作人的散文平淡冲和，抛开政治立场，只谈文学作品《雨天的书》

“我们于日用必须的器械之外，必需还有一点无用的游戏和享乐，生涯才感到故意思。”

用“极慕平庸天然的境地”来形容周作人的散文真是再得当不外了，清淡闲散却让民气生亲近，倒更像是在与久违的老友闲谈。

读《雨天的书》，总让人感触感染到在一种漫溢着淡淡的忧愁里，却分明赠予了一种生之执着，令人无法不去回味一种淡淡的“涩”。

“人生的艺术化”是周作人的寻求和抱负，但究竟人很难到达那种境地。固然周作人的“山人气”实足，然则他知道本身仍是难以“超脱”，以是他只能将他的象牙塔建在十字陌头。

周作人对付实际生涯的方方面面是颇为存眷的，然则实际让他只能躲在“十字陌头的塔里”，一边品味人生的苦茶，一边寻着“在江边小屋里，靠着玻璃窗，烘着白炭火钵，喝着茶，同朋侪谈闲话”的情趣。当他如许做了之后，人生的苦就被冲淡了，形成了某种“涩”的味道。

周作人的文章年夜多多是“苦中作乐”的产品，年夜致年夜多不会有倾向问题的。他异常喜欢的一句话是“不为无益之事，何消有涯之生”。从中可以看出他对性命的执著和无奈。

鲁迅曾对中国文人有一个异常精辟的评价“自得时是儒，失意时是道”，而周作人就是混合了两者，在这此中求得了一种玄妙的均衡。

深夜里老是最得当看书和思虑，找出了周作人《雨天的书》一连翻了几篇都是在讨论生和死。《死之默想》里把众人怕死的理由分为三种：一是怕死时的痛苦；二是舍不得人间间的快活；三是挂念家族。细心想想，小月应该是属于作者以为怕死缘故原由中的最小的那一部门人，究竟“死的悲哀不在于死者而在于生人”。

周作人的散文作风常被评为“温和冲淡”，险些是我比拟喜欢的一种作风。读的时刻总感到周作人年夜概很平和，可他又评价本身是“师爷气”，譬如引用夏目漱石的日志时还要说“……博读者之一粲。倘使读者不笑或发怒，那是先容者欠好，我乐意道个歉……”，其实是名流而礼貌。

而他关于烂柯山下了六十年的棋局如许一个求永生的故事的评价是：仙人二百万岁不外人世四十载春秋，二百万后要是没了，岂不是被五十岁的凡夫讥笑，还寻求什么永生不老。真是智慧又潇洒。

本想评论，生拉些“接受美学”的观点太假，照样等小月多读几本书再来读懂周作人吧。