王阳明人到绝境，必有转机

年夜雨事后，仰面看天
年夜雨事后，有两种人：一种人仰面看天，看到的是雨后彩虹，蓝天白云；
一种人垂头看地，看到的是淤泥积水，艰巨失望。
王阳明属于前一种人。
王阳明二十八岁中进士，随后在京城仕进，三十三岁时出任山东乡试主考官，宦途顺遂。
然而在他三十五岁那年，人生的一场年夜雨，一场存亡攸关的特年夜暴雨倾盆而下。
他由于出于义愤，上书天子言政，惹恼太监刘瑾，被打四十廷杖，贬到贵州龙场驿站当驿丞。
驿站是古代为通报官府文书而设立的中转站，驿丞是驿站的小官，不入等级。王阳明分开京城后，刘瑾派了部下黑暗追随，想探求机遇加害。
王阳明在钱塘江边抛下衣物，装出投水自杀的假象，然后搭乘商船去舟山。途中又赶上飓风，一昼夜间被年夜风刮到福建边陲。
上岸后跑了几十里的山路，夜晚去敲一座寺院的门，要求借宿，被一个僧人拒之门外。他只好找了一个无人治理的小庙，靠着香案睡觉。
子夜里，突然来了一只山君，绕着走廊年夜声吼叫，却没有进去。
第二天凌晨，那僧人想他必定被山君吃了，却发现王阳明安然甜睡，喊他才醒。
僧人受惊地说：“你必定不是平凡人，不然怎么会没事儿呢。”就请他进寺。在寺里，王阳明遇到了一个曾经与他有一壁之缘的羽士。
羽士为王阳明卜了一卦，得“明夷”卦，奉告他“正人利艰贞，晦可明”，意思是正人只要苦守本身的贞操，就能渡过艰巨，暗中终会曩昔，光亮终会到来。
王阳明决议先到南京看望父亲，再到差贵州，分开时在寺院墙壁上题了一首诗。
此中一句是“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”，把所遭受的阴险艰巨当作是天空中的浮云。

独善其身，兼善世界
到了龙场驿站，艰苦重重，没有栖身的衡宇，人生地不熟，与本地住民的语言又欠亨，由于不服水土，不久侍从们都病倒了……
王阳明生火做饭，照料生病的侍从，而且唱歌给他们解闷；开荒种地，与本地的住民交流沟通，并将本身所知道的常识和技术教授给他们……
在恶劣的情况下，王阳明不忘时常默坐，思虑本身苦苦追寻的圣贤之道，“假如贤人处在这种情况下，会怎么做呢。”
终于在一天夜里，他年夜彻年夜悟，“贤人之道，素心自足。”
一种振聋发聩的思惟——王阳明“心学”就此诞生，这便是思惟史上有名的“龙场悟道”。
光阴一久，本地住民与王阳明的关系异常融洽，为他建造了“龙岗书院”，周围学子纷繁前来求教……这统统，为另日后得以敏捷复出打下了坚固的根基。
王阳明在“年夜雨事后”，选择了“仰面看天”。
这种朴素的智慧实在便是前人说的“正人居易以俟命”，在无法逃避的困境中，坚持平静的心态，默默地尽力，以适应赓续变化的局势，期待机遇的到来。
“居易”是坚持一颗平凡心，“俟命”绝对不是“死生有命，富贵在天”的悲观心态，而是一种达观坦然的智慧。
“仰面看天”的王阳明终于得以悟道，“独善其身”之后，当然要“兼善世界”，他在龙岗书院赋诗云：“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。”
他能感觉到，在日复一日地不懈尽力中，本身心坎的力气正逐渐壮大起来，龙场这个小处所是不克不及拘谨住他的。
公然不久之后，王阳明就离别了龙场，踏上了光辉而充斥传奇的人生之路。
可见，“年夜雨事后，仰面看天”的智慧，是一种哑忍期待的韧劲，是一种年夜丈夫能屈能伸的气宇，是一种拿得起、放得下的胸襟；
是在不得已的际遇中，经由过程反求自身，以心去参悟性命，从而使心坎无比壮大，又慈悲仁慈。
人到绝境，呈现起色
人生没有真正的失望。
树在秋日放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中蓄积力气。春天一到，青春依然。
瀑布的壮观是在没有退路的时刻形成的，繁星的璀璨是在黑夜到来后漫溢的。生涯的途径弗成能永久是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，乃至是人生绝境。
绝境不仅仅是一场灾祸，更是人生的一种醒悟和升华。
无常的生涯将绝境绵亘在你的面前，也是把你置于人生起色的悬崖。
是粉身碎骨照样事业生还。是飞珠溅玉照样化险为安。绝境之中的你处于什么样的心态，都将决议末了的终局。
以是，请你信任，也请你珍爱“置身绝境”的起色，只有直面艰苦，磨炼本身，才会涌现新的智慧，绝境也就转为佳境。
水到绝境是飞瀑，人到绝境是起色。
年夜雨事后，不要垂头看地，而是仰面看天，就会发现全新的天空。