四重境界，看透心理疾病
序章
1908年严冬的维也纳，雪如撒盐，一如往年。乘着朔风，一封满载担心的信飘向了阿尔瑟格伦德区（Alsergrund）拜格街（Berggasse）19号，这里是西格蒙德-弗洛伊德的生理诊所。
寄信人是弗洛伊德的拥趸，也是一位快5岁男孩的父亲。这不是他们之间的第一次通讯，现实上，他们的手札往来已近两年，所谈的都是这位父亲对儿子日常言行和生理运动的记载。只不外这一次，笔墨中少了点自在，多了些焦炙。深吸了一口钟爱多年的雪茄，弗洛伊德放下信纸，陷入了寻思......
男孩名叫汉斯，好奇、生动、仁慈、粘母亲......是一个再正常不外的小孩子，但假如非要找一些不同凡响之处，那便是他对本身小鸡鸡强烈的摸索热心，以及对5岁到15岁女孩们花花令郎般的昏黄“恋爱”。只管如斯，在怙恃或任何旁人眼中，他都是一个讨人喜爱的好孩子。
然而几周前的一天，小汉斯跟母亲溜达时，被一辆翻倒的马车吓坏了，之后，他再也不敢上街了（20世纪初汽车还未遍及，城市交通多为马车）。哪怕是在自家院子玩耍时，看到表面颠末的马车，也会吓得跑回屋里。并且每到晚上，小汉斯老是又哭又闹，欠好好睡觉，让汉斯伉俪异常担忧。
汉斯父亲是精力阐发票友，知道儿子得了焦炙症和胆怯症。他以为症状可能与汉斯母亲的纵容亲昵有关，也与这一年来，小汉斯时常玩弄本身的小鸡鸡有关。然而，为什么玩小鸡鸡和亲昵母亲，会激发对马的胆怯和泛化的焦炙呢。他没有头绪，于是写信向弗洛伊德告急。
弗洛伊德若何阐发我们稍后再说，对付那些像我一样，还没有孩子的年青观众，这里可能会发生一个疑问：不到5岁的没毛屁孩，哪里来的玩小鸡鸡的兴致呢。荒诞。
真有疑问呢，列位名流可以去问问本身的怙恃，如若白叟家开明且诚笃，他们年夜概率会揭开一段消散在你影象中的童年为难史。列位淑女的童年也不遑多让，我就点到为止。
实在，生理学家早就发现了儿童自慰征象的广泛性，男女都有，乃至在一岁婴儿中都能察看到。与芳华期后的自慰分歧的是，儿童自慰年夜多不掺杂性空想，相似于吮吸手指，是一种摸索身材的方式而已。
联合之前汉斯父亲提供的记载，弗洛伊德以为小汉斯所表示出的，是典型的产生于性器期（3-5岁）的俄狄浦斯情结。在弗洛伊德的理论中，性本能是人类所有行动的驱动力，他将人的性生理成长阶段分为口欲期（0-1.5岁）、肛门期（1.5-3岁）、性器期（3-6岁）、埋伏期（6-12岁）和生殖期（芳华期到成年）。在每一个阶段，都有一些特定的生理冲突必要被办理，不然人格就得不到康健的成长。
在进一步解释小汉斯的俄狄浦斯情结之前，我要先给你先容一个精力阐发理论中的紧张观点——防御。
阿Q被赵太爷扇了嘴巴，心想：“如今的天下太不成话，儿子打老子......”这便是防御。
丘吉尔曾嘲讽又高又瘦的萧伯纳：“人们看到您，定会以为我们的国度在打饥荒。”萧伯纳回怼发福的丘吉尔：“对，但别人会以为这是由于您造成的。”这也是防御。
小丑以为哥谭市平易近都有病，病得最重的便是蝙蝠侠，这照样防御。
生理学中的防御是一种自我掩护机制：它像一个保卫，看守着潜意识中的性或进击欲望，不让它们遁入意识、流于发觉；它像一个保镖，鉴戒着我们的羞耻和自恋型懦弱，不让它们危害我们的自尊。而这年夜部门事情都是“地下事情”，也便是，我们在日常交流中年夜都邑启动防御机制，每每以一种不自发的方式。
防御的类型多种多样，境界有高有低：阿Q的“精力成功法”包括了防御中较原始的“合理化”和“否定”；萧伯纳的回击属于防御中较成熟的“风趣”；而小丑的防御叫作“投射”，在和蝙蝠侠的关系中，他还用到了“投射性认同”。片子中，蝙蝠侠用壮大的自我“反弹”了小丑的投射性认同，因而没有被小丑操控。
至于什么叫“投射”，什么叫“投射性认同”，以及决裂、解离、抱负化、躯体化、退行、决裂样空想、内摄、认同、移置、理智化、感情隔离、性欲化、反向形成、压制、抵消、克制、禁欲、利他、预期、升华等等的防御机制，由于这期视频不因此此为主题，就不睁开说了。然则相识它们，会让你在日凡人际来往中懂得绝年夜数的词不达意和心口不一。假如想深刻摸索，还请多多点赞分享，近期我就把“防御——脑筋中的地下事情者”支配上。
在小汉斯的案例中，胆怯症是对焦炙的一种防御，而焦炙起源于无意识的本我激动，那么小汉斯的本我激动是什么呢。
经由过程汉斯父亲的记载和后续的通讯交流，弗洛伊德确认了小汉斯焦炙的泉源，即潜意识中对母亲的占有欲、对父亲的妒忌和敌意以及爱和依附的矛盾、对自慰和恋母的处分——即阉割的胆怯。这种种潜抑掺杂进日常阅历，如看到马的年夜阴茎、无意入耳到马会咬人的传言、目睹马车翻车等等，让小汉斯对父亲的情结转移到了马的身上，终极导致神经症的呈现。
精力阐发的治疗，很年夜一部门是赞助患者发觉潜抑的欲望或情绪，即“被瞥见”自己就有疗效。以是后来，在父亲平和耐烦的领导下，小汉斯慢慢打开了心扉。阳光洒进来的处所，阴霾天然就撤退了。仅仅几个月后，他不再畏惧上街和马车，谁人生动豁达的小“花花令郎”又回来了。
100多年后的本日，精力阐发或生理动力学已有了长足的成长，针对各类生理障碍，生理学家们还创造了认知行动疗法、人本主义疗法、存在主义疗法、家庭疗法、催眠疗法、接纳许诺疗法等等的兵器，但彷佛我们的精力状态并没有比100多年前的人很多多少少，毋宁说，精力危急在我们这个期间加倍凸起了。
证据是显著的：收集上，“地铁判官”、“00后小学先生因事情压力年夜自尽”、“年夜同四年级小学生遭同窗霸凌乃至性侵长达两年”......相似如许的热搜变乱层出不穷；各年夜城市，尤其是一线城市的精力卫生中心人头攒动，一号难求；《2023年度中国精力生理康健》蓝皮书的统计数据显示，2021年到2022年我国成人烦闷风险检出率为10.6%，焦炙风险检出率为15.8%，仅有36%的公民以为本身的生理康健优越，而在自我评估较差的人群中，烦闷风险检出率高达45.1%。
数据奉告你：在我国，至少每七小我中，就有一个生理不康健的。你是那不幸的七分之一，照样荣幸的七分之六。
而我要奉告你的是：岂论你以为本身“不幸”或是“荣幸”，你都是错的。
接下来，我将四个境界奉告你为什么。
境界一：生态谬误
要说清这个问题，起首要对精力科大夫是若何界定我们康健与否有所熟悉。
日常生涯中，我们常用“有病”“神经”“精神病”“精力病”“神经质”等来嘲弄或论断某些不合惯例的言谈举止，而假如以专业人士严谨的立场来说，它们根本都属于误用。
在医学上，精神病（neuropathy）指的是神经体系产生器质性病变导致的疾病。好比史泰龙的面瘫，是他出身时，护士操作助产钳失误，伤到了他的面部神经所致，是典型的精神病。而精力病（psychoses）是一系列非常生理进程、非常人格特性和非常行动方式，由心理、生理和社会等繁杂因素导致。有时刻，精神病和精力病会有雷同的症状，好比瘫痪：假如是脊髓或四周神经毁坏导致的瘫痪，就属于精神病症状；假如是生理冲突导致的躯体情势障碍中的转换障碍，就属于精力病症状。同样是瘫痪，去病院就诊时挂神经科照样精力科，是要分清晰的。
另一个易殽杂的观点是“神经症”，早期又称“神经官能症”。固然有“神经”二字，却属于精力病。这是个汗青遗留问题：1769年，苏格兰大夫William Cullen在《疾病分类体系》中初次提出了“神经症”（neuroses）这一观点，表现神经体系的一样平常性疾病。后来大夫们发现，在没有神经体系病变的条件下，病人仍可能呈现神经症，于是19世纪时，有精神病理形态转变的疾病都从这个观点中被剔除了出去。现现在，固然这个词还在被使用，但有些权势巨子的疾病分类手册，好比由世卫组织订定的《国际疾病分类》第十版（《International Classification of Diseases》 简称ICD-10），就摈弃了神经症这一观点。
除了ICD（最新版为ICD-11），CCMD（《中国精力疾病分类与诊断尺度》，被普遍利用的为CCMD-3）和DSM（由美国精力医学会出书的《精力障碍诊断与统计手册》，最新版为DSM-5）也是精力科大夫常用的诊断尺度。这些“尺度”显示出，除了由分歧国情引起的小异，更多的是列国专家对精力疾病的共鸣。从中我们可以一窥五彩斑斓的病态天下。
精力病也叫“精力障碍”或“生理障碍”，有的专业人士在某些环境下也会混用这几个观点，好比，说“精力病”时指的是比拟严重的精力障碍，说“生理障碍”时指的是轻性精力障碍。在这里呢，我们同一一下，岂论是“精力病”照样“生理障碍”，一切将其称为“精力障碍”。
精力障碍的诊断尺度一样平常有四个：症状尺度、严重尺度、病程尺度和排除尺度。好比烦闷症的诊断：症状尺度是至少呈现心情烦闷或丢失兴致此中之一，外加失眠、体重非常、怠倦、自责等症状中的四项；严重尺度是指社会功效侵害水平，好比能不克不及上班；烦闷的病程尺度是至少要连续两周；排除尺度指要排除其他因素导致的烦闷症状，好比吸毒、年夜脑外伤等。
有了上述诊断尺度还不够，譬如就体重非常来说，体重浮动跨越若干算非常呢。是以必要一种正常和非常的界定尺度，这个界定尺度也包含四个方面，即主观履历、社会常模、统计数据以及病因与症状的存在与否。主观履历便是年夜夫“望闻问切”、观言察色的断定才能。社会常模便是你的行动是否相符公序良俗，你在三里屯裸奔就有精力障碍的嫌疑，但你在某亚马逊原始部落裸奔，可能只是在追捕一顿午餐；在年夜多半国度，假如你说你能听到已逝世母亲的声音，会被以为是精力决裂症，而在某些文化中，听不到才是有问题的。统计数据有紧张的辅助功效，譬如假如儿童在尺度化智力考试中的得分低于70分（正凡人是90-110分），在两个尺度差之外，那么就有智力障碍的嫌疑。
烦闷、焦炙、社恐等是我们最常听到的精力障碍，它们有什么区别呢。在精力障碍的年夜家族中又处于什么位置。待我稍一总结，你就会对精力障碍复杂的轮廓树立起一个清楚的图景。
精力障碍患者的病症，从轻到重可分为神经症程度、边沿性程度和精力病性程度。
神经症程度的病症有惶恐障碍、广场恐怖、社交恐怖、特殊恐怖、逼迫症、普遍焦炙障碍、急性应激障碍、创伤后应激障碍（PTSD）、神经性厌食症、神经性贪食症、躯体情势障碍、解离障碍（旧称“歇斯底里症”）等。
末了两种障碍不容易顾名思义，稍作解释：生理冲突以身材障碍的情势表示出来便是躯体情势障碍，好比，有人被引导批驳了，二心理不怎么难熬难过，但会胃疼；生理冲突侵害了认知功效就会呈现解离障碍，好比好莱坞片子中的常见题材——多重人格障碍，便是解离障碍的一种，又称“解离性身份辨认障碍”。
这里值得阐明的是，躯体情势障碍较容易与心身疾病殽杂，后者固然也有生理因素的作用，但有显著的器质病变，如争强好胜的人易得冠芥蒂，而躯体情势障碍在芥蒂去除后，身材障碍也就消散了。
边沿性程度的患者的情绪变化激烈，容易采取极度行动，且情绪与行动不相符常理，难以被人懂得。
精力病性程度的病症包含心情障碍和精力决裂症，心情障碍主要与年夜脑中主管情绪的边沿体系的功效性转变有关，精分主要与年夜脑皮层各区的功效性或器质性转变有关。烦闷（又叫“重性烦闷”）和双向感情障碍都属于心情障碍。精力决裂症以连累观念（将无关的外界征象解释为与本人有关）、梦想和幻觉为典型症状，又分为偏执型精分、重要型精分、芳华型精分等等。精力病性程度的精力障碍每每对社会功效毁坏较重，必要历久的药物治疗。
另外，像物资滥用障碍（如吸毒、酒精成瘾等）、各种人格障碍（如偏执型、演出型、自恋型、反社会型等）、各类性偏好障碍（又称“性失常”，如恋物症、裸露症、窥阴症、异性打扮症等）、各类神经发育障碍（如自闭症、注意缺陷多动障碍、智力障碍等），也都属于精力障碍的领域。
先容完精力障碍的百口福，必要强调的是，只有精力科专业大夫才有资历对上述病症下正式的诊断，一样平常社会上的生理咨询师是没有资历的。
然则，专业大夫做出的诊断，就必定客观吗。
相对付票友，专业人士的意见年夜概率是更客观的，我在这里并不是质疑精力科大夫的营业程度，而是，相对付诸如癌症、艾滋病、阑尾炎、胃溃疡等病因清晰、病灶光显、疗法成熟的疾病，精力障碍就像一团伟大的混沌体系，连过河的石头都掩饰笼罩在重重迷雾中。
就拿这个体系中的一小块——精力决裂症来说，我国精力病学专家许又新老师在其著作《精力病理学》中提到：“将精力决裂症有关的事实编织成连贯理论的最年夜障碍是异质性问题，即，精力决裂症是一种疾病照样多种疾病。”
现实上，对精力障碍的研讨古已有之。古希腊人研讨过歇斯底里症，以为是女性的子宫在体内游走所致。我国最早的医书《黄帝内经》上有“阴平阳秘，精力乃治；阴阳离决，精气乃绝”的记录。中医理论以为，“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”，并提出了相似五行相克的情志相胜。到了近当代，遗传学、生归天学，分子生物学、基因组学、脑神经科学等先后突起，为年夜脑和精力障碍的研讨积聚了丰硕而深入的信息。
即使有几千年的履历积聚和当代科学的信息加持，本日，我们已然可以用全基因组联系关系阐发定位致病的单核苷酸，我们已然发现了多巴胺、去甲肾上腺素、五羟色胺等神经递质的作用机理，然而，我们仍旧无法确实地相识，到底是什么缘故原由导致了精力障碍，以至于面临这个仇人，我们只能被动地兵来将挡，水来土掩。
有墨客如许形容：“足以驱赶我们疾病的智慧之丝，日日都在发生，但却没有织布机，可以将它们织成布。”
为什么会如许。脑神经科学的常识可以提供部门谜底：
人脑的事情基于约一千亿个神经元，以及万亿级其余神经胶质细胞，均匀每个神经元又与另外一千至一万个神经元衔接。如斯繁杂的收集，奠定于我们诞生时自带的基因，成形于婴儿时与情况的互动，雕饰于我们的每一次喜怒哀乐，汇编于我们的每一遭成败升沉。并且，只要我们还在世，年夜脑的收集就始终处在玄妙的流动和迭代中。以是，全天下有80亿人，就有80亿颗千差万别、极具个性的年夜脑。
I.B.M.的工程师爱默生-普（Emerson Pugh）有一句名言，巧妙地描写了年夜脑的繁杂性：“假如人类年夜脑简单到我们可以懂得它，那么我们就会简单到无法懂得人类年夜脑。”
面临高度个性和极端繁杂的年夜脑，任何统计阐发都可能造成生态谬误，假如随便给任何详细的小我贴上有病或没病的标签，都因此全概偏的井蛙之见。
正见是：相对付康健或不康健的二元对峙，人的精力状况更靠近一个持续谱，谱的一侧是抱负状况下的完善人格，另一侧是极度严重的精力决裂，我们绝年夜多半人都处在中央的某个地位。那些烦闷的同伙，只不外是心境和状况比所谓的“正凡人”低迷了一些。这正如五十步和一百步的区别，你非要在六十步的处所设条合格线，那你是裤裆里撒盐了，照样喝凉水塞牙了。
境界二：存在先于本色
“存在先于本色”是法国存在主义哲学家萨特提出的，指出了分歧于物的人的存在状况。
什么意思呢。好比一个斧子，我们脑中先有斧子的资料、外形、用法等，然后照脑中蓝图，制造了一把斧子，这把斧子就一直以如许的资料、外形和用法存在着，这叫“本色先于存在”。而人是截然相反的，在一小我诞生之前，我们对他的主要属性，即他的知、情、意无从知晓，当他6岁时，可能是一个豁达生动的小淘气，当他12岁时，可能是一个缄默寡言的独行侠，当他20岁时，可能是一个吊儿郎当的花花令郎，当他35岁时，可能是个宽厚平和的父亲......当然，他也可能酿成杀人犯，酿成落发人，酿成流落汉......他本色上是个什么人，我们不克不及事先揣度，只能过后总结。这就叫“存在先于本色”。
斧子的本色先于其存在且一直不变，而人的本色却如一条不舍日夜的川流，无时不变。偶然如急流勇进，三日令人刮目；素常如波涛不惊，十载一鸣惊人。
以如许的认知，我们的生理状态就不仅是一个横向的持续谱，并且是一个纵向的渐变线，微观上是年夜脑中神经收集的此消彼长，宏观上是智识和情义上波折回旋的进退起落。
以是，疾病和康健不是绝对的标签，而是一条流动的弧线。此刻的你大概深陷于烦闷的泥潭，而将来的你很可能惊喜于美妙的平常；此刻的你大概沉浸于胜利的喜气洋洋，而将来的你也有可能煎熬于欲望的马失前蹄。
太阳底下大概并无新事，但你的人生必定不是一个一成不变的故事。
我想，“存在先于本色”不仅实用于人，也实用于人所构建的文明。文明的成长有其纪律，但也是过后总结的纪律。回看汗青，我们可以归纳出人类阅历了石器期间、青铜期间、铁器期间、蒸汽机期间和电气期间，人类推进了农业革命、工业革命和信息革命。石器期间的最壮大脑无法想象Chat-GPT，同样，我们也无法预言将来的文明走向。将来学家可以预测，大概是共产主义，大概是人工智能革命，但有没有可能是人类回到部落期间，乃至人类文明毁于一旦。
帕斯卡说：给韶光以性命，而不是给性命以韶光。
刘慈欣说：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
由于，存在先于本色。
境界三：疯癫与文明
ICD从1853年第一次体例开端，到2018年已修订了11次；DSM从1952年初次出书，至今已修订了5次；我国的CCMD从1958年第一次提出精力疾病的分类草案，到现在已经修订了三版。
在CCMD-3以前，同性恋作为一种性失常，曾被纳入到我国的诊断尺度之中，而在CCMD-3中，则被删除。在最新的ICD-11中，游戏成瘾以“游戏障碍”的名称被划入了精力障碍。
这些诊断手册的每一次修订，不仅仅在于研讨职员对疾病熟悉的加倍深刻，也在于社会成长对人们认知的广泛更新。
上个世纪上半叶，同性恋在英国不仅是病，并且是罪，图灵就由于同性恋被强制施行了化学阉割，因副作用而精力萎靡，终极自尽，年仅41岁。这位二战的元勋、被后人誉为“计算机科学之父”和“人工智能之父”的天才，陨落于众人对人道的蒙昧。
相似于图灵的悲剧，汗青上并不少见，只不外受害者多为无名之人，他们的灭亡只留下了一片缄默的遗迹，无人问津。直到福柯拿起一把哲学的洛阳铲，在疯癫与文明的关系史中深刻发掘，拨开了其上掩饰笼罩的障眼尘埃，得以让我们站在新的、更高的视角从新审视精力障碍。
福柯提出，从中世纪到文艺中兴，从法国年夜革命到19世纪末，人们发明了疯癫，异化了疯癫，将疯癫与理性、犯法、道德截然对峙，又在20世纪给疯癫套上天然征象的项圈（即强调精力障碍的生物学根基）。由此，福柯总结道：“疯癫不是一种疾病，而是一种随期间而变的异己感”、“疯癫不是一种天然征象，而是一种文明产品。”
文明催生了疯癫，从某个角度来说，疯癫也匆匆进了文明。
“我无法和任何人在统一个房子里住跨越两天......一有人接近我，我就对他们怀有敌意。”
“我是一个厌世者，但心坎善良。我这小我在许多方面都纰谬劲，但作为一个超等抱负主义者，我对哲学的懂得比对食品更高效。”
“我爱人类，但我憎恶人。”
说出这些疯人疯语的不是精力医院里的病人，而是——陀思妥耶夫斯基、诺贝尔和爱因斯坦。
梵-高有双相障碍，贝多芬有双相障碍，米豁达基罗有自闭症，托尔斯泰有烦闷，林肯有烦闷，丘吉尔有烦闷，海明威有烦闷，牛顿有烦闷，达尔文有胆怯症，张伯伦有精力决裂，约翰-纳什有精力决裂，尼采有精力决裂......
我不敢确定这些巨人的精力障碍和他们的成绩之间有多强的接洽，但我敢确定，假如我们的天下少了些诸如烦闷、逼迫、焦炙等的“神经质”气质，我们的天下必定不会像如今一样丰硕多彩。事理很简单：“康健”的生理都是类似的，“不康健”的生理却各有各的魅力。
境界四：诸漏皆苦
释教中有“四法印”的说法，即，诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃僻静。
什么意思呢。
四法印可以看作是释教徒的宇宙观或四条真谛，即统统和合事物皆无常（诸行无常）、统统情绪皆苦（诸漏皆苦）、统统事物皆无自性（诸法无我）、涅槃超出观点。
时长缘故原由，以后有机遇睁开细说，这期视频先说说这条“诸漏皆苦”。
你可能会疑惑：绝望、妒忌、伤心等负面情绪是让人忧?的，但惊喜、观赏、欢畅等正面情绪怎么会是苦呢。
来看一种常见的生理：过年的时刻你花不少钱置办了一身行头，在镜子前“搔首弄姿”，“哎呀，我怎么这么悦目。”心境无比舒畅。这时刻家里来亲戚了，你一看年夜表哥一身名牌洋装，二表姐满面翠绕珠围，人家的设备涓滴不差于你。当然，你不会在脸上表示出什么，但方才的舒畅是不是会打些扣头呢。
可能你会说：我心态异常好，从来不跟别人比，只要本日的我不比昨天的我更差，我就得偿所愿了。
固然说这种话的人年夜多只是嘴上说说，但姑且假定你是知行合一的，这仍旧存在一个问题，即你能保证每一天的你都和昨天的你至少持平吗。
以是，释教以为“诸漏皆苦”的缘故原由不在于攀不攀比，而是喜与悲、勇与怯、爱与恨，甚至生理的常态与失常，都是一体两面、无法朋分的。你在胜利时有多自得，你在失败时就有多沮丧。你在多年夜水平上爱一小我，你就能在同样的水平上恨一小我。
当我们鲜花着锦的时刻，佛看到了百花凋落；当我们猛火烹油的时刻，佛看到了人走茶凉；当我们孤家寡人的时刻，佛看到了众星拱月；当我们一无所有的时刻，佛看到了万象搜罗。
佛眼中，没有非此即彼，没有二元对峙。无喜，故无悲；无胜，故无败；无执，故无失；无我，故无分离。
这是一种什么感觉。
超出观点，无法言说。
在娑婆天下中挣扎的我们，眼中全是好与坏、善与恶、高与低、强与弱......这是我们难以逾越的履历阈限。在受限的认知中，我们无论若何也想象不出一个完善的人格，就像万能的天主造不出他无法搬起的石头，就像彭罗斯三角无法存在于三维天下。
因为这个阈限的存在，无论若何掩饰遮掩，我们都是必定水平上的精力障碍患者。
终章
1922年孟春的维也纳，拜格街19号的诊所里，弗洛伊德正沉浸在清脆的鸟鸣和萦绕的卷烟中，一阵拍门声冲破了宁谧的气氛，弗洛伊德挥了挥面前目今的烟雾，“请进”，嗓音有些沙哑。
进来的是一个小伙子，生气发达的样子，彷佛把窗外的春天也带了进来，让弗洛伊德不由心境为之一爽。只是，这个小伙子是谁呢。
“传授，很久不见，我是汉斯。”
那天，弗洛伊德和汉斯相谈甚欢。十多年前的谁人小“花花令郎”已经长成了一个阳光豁达的年夜男孩，让弗洛伊德欣慰不已。同时，让弗洛伊德想不到的是，当提起汉斯小时刻的神经症时，他已经完全不记得了。
多少年后，当弗洛伊德把小汉斯的案例写成书时，他年夜概会感慨：这便是“瞥见”的力气吧。
参考材料
《疯癫与文明——理性期间的疯癫史》 福柯 生涯-念书-新知三联书店
《小汉斯——害怕症案例阐发》 弗洛伊德 社会科学文献出书社 2016
《正见》 宗萨蒋扬钦哲仁波切 新星出书社 2017
《空泛的心——成瘾的真相与疗愈》 加博尔-马泰 机器工业出书社 2023
《存在主义生理治疗》 欧文-亚隆 商务印书馆 2015
《禅与生理阐发》 铃木年夜拙 弗洛姆 海南出书社 2012
《长程生理动力学生理治疗 根基读本》 Glen O.Gabbard 人平易近卫生出书社 2010
《精力病理学》 许又新 北京年夜学医学出书社 2011
《一书读懂精力决裂症》 斯德芬-J.格拉特 斯德芬-J.法劳恩 庄明哲 中南年夜学出书社 2020
《精力决裂症——你和你家人必要知道的》 E.富勒-托里 重庆年夜学出书社 2018
《洞见——从科学到哲学，打开人类的认知真相》 罗伯特-赖特 北京结合出书公司 2020
《失常生理学》 北京年夜学公开课