灵遁者要善于观察事物的本质

六种断定格式休咎状态：

吉：年夜安、速喜、小吉。此中小吉为最吉。

凶：留连、赤口、空亡。此中空亡为年夜凶。

如测失物得“速喜”，“速喜” 的寄义是表现办事敏捷、喜事光降，就可判断测失物为吉，有愿望找回，即失物不会丧失。详细怎样找、从何方去找、必要多永劫间能力找回等等，这就要依据“速喜”的断辞进行详细阐发。

灵遁者油画

“速喜”的断辞曰：速喜喜光降，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田家家畜吉，行人有信音。依据断辞寄义，我们可以揣摸所测的失物要快速去找，方位为申午未方，依据十二地支方位图得知，未申为西南，午为正南，以是应从西南边或正南边这些方位上去找，就可以或许找到所失之物。速喜属火，火主急、主礼、敏捷，以是应该立刻去找，而不耽搁光阴。

那么什么光阴能找到呢。依据速喜断辞 “失物申午未” ，可揣摸在申时、午时、未时找到，详细断谁人时辰呢。要依据详细环境作详细断定。如未时来测，可断申时，而不克不及断午时，由于午时己过，弗成能断嫡午时。所丧失的物品有多远呢。也可同样按上述办法变通阐发。

速喜找事主三、六、九，可揣摸在300米、900米或三里、六里、九里等处所去找。所丢钱物有若干呢，同样可断为300元，600元， 900元。至于是什么人所拾到等，可依据速喜属火主礼、为朱雀的特征来揣摸，此工资外外面色为赤色，中等身体，因火主礼，所揣摸为对人有礼貌，性急，口材好，且口直心快之人等等。总之，要详细环境详细阐发，同时亦要依据其时的必要作详细而分歧的揣摸，切忌死搬硬套，由于每次所测的环境、必要均分歧，而每小我所测的要求也分歧。

同时，任何的推判均是一个偏向和状态问题，没有一成不变的器械，要掌握变通之原则，易学的原理就在于变通，易经即有不易、变易的原则，变易是任何猜测学的根本原则。所谓变通，便是依据光阴、所在、情况、个性、以及所测之人和事的分歧特性、属性和需求，进行针对性、选择性、合理性的阐发、揣摸，而不照搬硬套，答非所问，张官李戴等。

好比上例测失物得速喜一例，如求测者只问可否找到所丢之物和在什么处所去找能力找到等，就没有需要再阐发其它的环境，由于其它的环境不在其时求测者所需的信息场之中，假如硬套阐发下去，揣摸就纷歧定精确。

变通的原则还有一点也十分紧张，便是要善于察看事物的本色，善于运用易学的根本原则去阐发、发掘事物许很多多、分歧特色、同时运用遐想、扩大、引伸等推导办法将古时断辞中未涉及到的当代社会的各类寄义、特性等揣摸出来，丰硕其内在，只有如许能力更好地施展小六壬掌诀的神奇功能，为现代社会服务。

小六壬也讲求外应，或者灵感。所谓灵感等于对某种事物历久地、多条理、多角度地研讨、思虑而发生的感悟。这种感悟是研讨者悟性的体现，悟性高，灵感就强，而心态是悟性的根基。心态生悟性，悟性出玄机，玄机通灵感，灵感上条理，灵感是猜测条理高下的详细体现。

梅花易数和小六壬掌法猜测要精确，外应和灵感是必弗成少的紧张前提。

怎样进步其猜测精确性呢。多实践和运用，其次是进步悟性训练，有根基而没有悟性，上不了条理，对猜测工具常常去阐发、感悟。再次是善于捉住各类外应的信息，捕着灵感，要分外注意猜测时四周情况所产生的刹时信息、外应等。好比在猜测时或人的方位、衣服色彩、气色形态、光阴、天气变化环境或者所带器械等等有分外凸起和有特色的，联合所测事物进行遐想，灵感天然就发生，猜测成果即展示在眼 前。

在小六壬猜测中，我们要分外注意猜测时所产生的刹时信息，并敏捷捕获刹时信息，将刹时信息与所猜测的问题联合起来阐发 ，随口即可答复成果。好比：一日下昼有人来测小孩外出一天不见，何时能归。合法掐算的时刻，忽从表面传来一声“齐师” 喊声，刚好所掐算的六壬掌正落在小吉宫位，小吉找事主一、五、七，联合外应“齐师” 的谐音为“7时”，即断此人7点能归。效果然此小孩7点回到了家。

任何猜测办法都在于实践，实践才是查验正确与否的独一尺度，在实践中赓续总结、探究履历是进步猜测精确率的独一道路。

摘自自力学者，周易学者，作家灵遁者册本《朴易世界》

其科普四部曲分离为《变化》，《见微知著》，《摸索性命》，《重构天下》。灵遁者册本：tansuozhizi

国粹三部曲分离为《相观世界》，《手诊面诊色诊年夜观园》，《朴易世界》。