哲思生命的本质与意义是什么。

性命的本色是什么。性命的意义又是什么。

“性命的意义是一个解构人类存在的目标与意义的哲学问题。这个观点经由过程很多相关问题体现出来，例如：“我为安在此”“什么是性命。”“性命的真理是什么。”。在汗青长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。祖先在分歧的文化情况与意识形态配景下也给出了许多多元化的谜底。

性命的意义是什么。我常想性命的进程便是一小我赤裸的来到这个天下体验生涯的全进程。性命不休、体验不止，以是性命的本色是：体验。这个进程是否出色，是否故意义，是否有代价，取决于你对生涯的立场和熟悉。

有的工资了性命的代价和意义，老是妄想着本身能有一番不屈凡的阅历和豪举，以便能留芳千古。殊不知平常中储藏巨大，平庸中体现代价。你说董存瑞舍身炸堡垒与雷锋的助工资乐哪个更有代价。前者死得轰烈，后者去得淡然，你能说哪一个比另一个活得更故意义。

人们胆怯殒命，实在胆怯的是“体验的终止”，喜怒哀乐怨憎会、爱恨情仇求不得，这些体验始终覆盖在“胆怯”的最终体验之下。大家都清晰殒命弗成避免，统统负面体验都源自人们心坎深处对殒命的胆怯。

试想一下，假如你永久不会死，你日夕都可以实现所有目的，就算你对动手机TIMI十年，也不会有人说你挥霍光阴，由于你任何时刻想做任何事都来得及。

然则实际天下中你的性命是有限的，以是你焦炙、烦闷、怨天恨地，由于你知道，你正在弗成避免的走向殒命，你的担心、遗憾、恼怒本色上都是对殒命的胆怯。固然美妙的体验许多，然则本钱同样很高，金钱本钱、身材本钱、情绪本钱，本色上看，它们都是“光阴本钱”，是“有限性命的本钱”。

由于性命有限，以是盼望更多美妙的体验，由于胆怯殒命，以是胆怯统统痛苦的体验。而“来不及体验的美妙”和“不得不体验的痛苦”就是性命意义存在的空间。

意义和本色分歧，本色是原来就存在的，而意义是人本身开发的。这个天下上许多行动的本色都是在做“意义的开发”。

婚礼上的典礼是在开发财庭的意义

剖明时的誓言是在开发恋爱的意义

企业文化运动是在开发事情的意义

实在大胆的人生不必要意义。这种大胆并非血气之勇，而是直面殒命的大胆，是直面终有一天你和这个天下彻底断开衔接的大胆。假如你对“有限性命”不怀执念，你对“体验终止”不怀遗憾，那你就不会懂得为什么那么多人勤学不辍的为本身的性命开发意义。

性命的意义，在于有正确的人生观，能力使名贵的性命抖擞灿烂的辉煌。性命的意义常常与哲学、宗教的存在、意识（自发）、幸福等观点交集在一路，还会涉及到其他的一些范畴，如象征符号、实体论、代价、目标、道德、善与恶、自由意志（志愿）、天主观、神的存在、魂魄、下世等。而与科学的关联不那么直接，科学在与之相关的话题上，一样平常会设置必定的配景与参数来描写与宇宙有关的事实。

换一个视角，意义可以被视作人类精力天下最巨大的创造，由于“意义”，生涯不再是声色犬马，由于“意义”，性命不再是实时行乐，意义是有限体验的顽强，是性命终止的延长，是我们反抗殒命胆怯的独一手腕。

胆怯失败，就说尽力比成果更紧张；

胆怯孤单，就说孤单令人发展，他人即地狱；

没有对天下的执念，则没有对殒命的胆怯，没有对殒命的胆怯，则没有对意义的渴求。

《心经》中有一句话：无挂碍故，无有恐怖。说的便是：没有对天下的顾虑和执着，也就不会再有对无常的恐怖。

胆怯是优先级最高的体验，它可以笼罩其他体验，处于胆怯中的人既感触感染不到愉悦、满意，也感触感染不到贪心、妒忌，乃至胆怯会褫夺人的食色之欲。

当人们坚信“本身的性命故意义”时，他便可以降服对世事无常、性命有限的胆怯。并在对意义的追寻中渡过“无有恐怖”的一生。这也恰是尼采那句“一小我知道本身为何而活，他便可以忍耐任何一种生涯”的真理。

“为何而活”就是意义，“任何生涯”都是体验。

性命因有了春、夏、秋、冬的四时更替而丰硕了内在；因有了风、霜、雨、雪的感化而炫丽；因有了悲、喜、苦、乐才更具意义，有了赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的各类奥妙重叠才显得无比灿烂与美妙。有了失败的磨砺才会有胜利后的欣喜，赓续斗争和攀缘的历程，让每一小我都拥有本身的出色，体现人生自身的代价。