欧文-戈夫曼｜日常生活中的自我呈现

作者: 欧文-戈夫曼
出书社: 北京年夜学出书社
译者: 冯钢
出书年: 2016-5-16

我想把这个研讨申报看成一种手册，详尽叙述一种社会学概念。社会生涯，分外是在建筑物或房舍的有形边界内有组织的社会生涯，可以依据这种社会学概念来研讨。我将描写一组特性，它们配合组成一种框架，这一框架能运用于任何详细的社会举措措施，无论是家庭举措措施、工业举措措施照样贸易举措措施。本申报所使用的概念是戏剧演出的概念，其原理从舞台表演艺术原理引申而来。我将讨论个别在通俗事情情境中向他人出现他本身和他的运动的方式，他领导和节制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持演出时可能会做或不会做的各类工作。

当一小我呈现在别人面前时，他们通常总会想要相识这小我的环境，或挪用他们已掌握的有关这小我的各类信息。他们会对他的一样平常社会经济位置、他的自我观念、他对他们的立场、他的才能、他的可托赖性等等发生兴致。固然看起来追求这类信息彷佛并没有其他目标，然而，在其背后却每每存在着必定的适用缘故原由。得到个别的信息，有助于界说情境，能使他人预先知道该个别对他们寄予什么期望，以及他们或许可以对该个别寄予什么期望。获悉了这些方面的环境，他人自会明晓，为了唤起期望的回应，若何行为最为适当。

对付那些在场的人来说，不难发现有浩繁的信息源，很多载体（或“符号序言”）都可以通报这种信息。假如与个别素昧生平，察看者也能从他的行动举止与外表中汇集某些线索，由于这些举止与外表容许察看者调用以往与相似的人的来往履历，或者，更紧张的是，容许他们在他身上验证那些未经证明的原有假定。他们也能依据以往的履历来假定：在某种特定的社会情况中，只可能发现某些特定类型的个别。他们可以依据个别所评论辩论的有关他本身的环境，或者个别所提供的有关他是谁、干什么的等资料来进行断定。依据以往的阅历，假如他们熟悉或知道这个个别，那么他们就能根据生理特质的连续性和广泛性的假定，来猜测他如今和未来的行为。

然而，个别直接处于他人面前的时刻，很少会直接为他人提供症结性的信息，而他人若要明智地指示他们本身的行为，这种信息又是所必须的。很多症结性的真相存在于互动的光阴与场所之外，或隐匿于互动之内。例如，个别“真实的”或“真正的”立场、信心、感情，大概只有间接地经由过程他的坦诚，或险些是不知不觉吐露出来的行动能力弄清。同样，假如个别向他人提供一种产物或服务，后者就会常常发现，在互动时代弗成能就地查验这种产物或服务。他们不得不接受某些器械，由于它是感官所不克不及直接打仗的某种器械的商定俗成的或惯常的符号。用古斯塔夫-伊克海泽（GustavIchheiser）的话来说便是，个别将不得不采取行为来故意无意地表达（expresses）本身，反过来，其他人又会不得不以某种方式接受他所造成的印象（impressed）。

个别的表达（因而连同他给人造成印象的才能）看来包含两种基本分歧的符号运动：他赐与（gives）的表达和他吐露（givesoff）出来的表达。前者包含各类词语符号或它们的替代物，使用这种方式公认地、仅仅只是用来转达附在这些符号上的人所周知的信息。这是传统意义上的和狭义的转达。第二种符号运动包含了被他人视为行动者的某种征兆的规模普遍的行为，它预示着：表示出来的行为是由某些缘故原由导致的，这些缘故原由与以这种方式转达出来的信息是分歧的。正如我们将会看到的那样，这种区分仅仅只是初步有用的。当然，个别会运用两种手腕来故意表达有误的信息，第一种涉及诱骗，第二种涉及虚伪。

从狭义和广义两方面来看，人们会发现，当个别直接处在他人面前时，他的运动会具有一种商定的特色。他人很可能会发现，他们必需不假思索地对个别表现承认，当他在场时，赐与他应有的回应，用来互换某种器械，但这种器械的真正代价只有在他分开之后能力肯定（当然，他人在与物理天下打交道时，也要靠推论生涯;然则只有在社会互动的范畴中，被推论的工具才会有意匆匆成或阻碍这种推论进程）。当然，他们感觉本身对该个别所做推论毕竟有多年夜的靠得住性，这天然取决于诸如他们已经拥有的关于该个别的信息量如许一些因素，然则，就算这种曩昔的证据再多，也不克不及完全排除依据推论而行为的需要性。正如威廉-I.托马斯（William.I.Thomas）所注解的那样：

对付我们来说，熟悉到这一点是极为紧张的，在日常生涯中，无论是从统计学上看，照样从科学上看，事实上我们都弗成能完全精本地决议本身的生涯、到达本身的目的。我们靠推论而生涯。好比说，我是你的客人。你无法知道，也无法科学地判断，我会不会偷你的钱或钥匙。然则依据推论我不会，那么你就依据推论把我当做一位客人来接待。

如今，让我们转换一个角度，不再从他人的态度上看问题，而是从他人面前的个别的态度上来看。他或许想要别人赞颂他，或者想要别人感到受到他的赞颂，或者想要别人发觉到他现实上是若何对待他们的，或者想要别人获得不明白的印象;他大概想要诱骗他们、解脱他们、困惑他们、误导他们、否决他们或凌辱他们。不管个别心怀何种特定目标，也不管他怀有这种目标的意图安在，他的兴致老是在于节制他人的行动，尤其是他们应对他的方式。这种节制主要是经由过程影响他人正在形成的情境界说而到达的。他能经由过程表达本身来影响这种界说，给他人留下如许一种印象，这种印象将领导他们志愿依照他本身的方案行事。因而，当个别在他人面前呈现时，他通常总有某种理由来睁开积极的运动，以便向他人表达他故意表达的印象。因为一位姑娘的室友会从她接德律风的次数来断定她受迎接的水平;以是我们很狐疑，某位姑娘可能故意支配别人给她打德律风。是以，威拉德-沃勒（Willard Waller）的发现也就可想而知了：

据许多察看者报道，在集体宿舍中，一个被喊去接德律风的姑娘常常让对方多拨打几回，以便让其他姑娘有充足的机遇听到有很多人在打德律风找她。

在两种表达——给出的表达与吐露出来的表达——之间，本研讨申报将主要涉及后者，涉及更有场所性的那种转达，即非词语的、可能是无意的那种转达，而岂论这种转达是否是蓄意策划的。作为我们必需考察的工作的一个例子，我想援引一部小说中的一段插曲，此中描写了一个正在度假的英国人普里迪，第一次在下榻的西班牙夏日旅馆的海滩上露面的情形：

然则，不管怎样，他都只管即便避免与任何人的眼光打仗，最为紧要的是，他必需使那些可能的度假同伴明确，他同他们没有任何干系。他的眼光透过他们、绕过他们或越过他们而谛视着天涯。仿佛沙岸上已是空无一人了。假如偶然有个球落在面前，他便露出一副惊讶的样子容貌;然后，脸上溢出一丝高兴的笑意（平和的普里迪），茫然地四下端详着，发现海滩上竟有其他人存在，带着嘲弄本身而不是面向他人的微笑把球踢归去，然后，照旧不以为意、若无其事地远望天空。

然则，是时刻夸耀一下了，完善的普里迪的夸耀。他巧妙地握着一本书，以便任何想要瞟他一眼的人都有看到题目的机遇——这是荷马著作的一个西班牙译本，古典而非附庸精致。然后，他收起海滩上的毯子，把它放入一个清洁的避沙处（有层次和明晓道理的普里迪），接着，徐徐起身，悠闲得意地蔓延一下他那广大壮实的身躯（巨猫般的普里迪），并把凉鞋踢到一边（究竟是高枕而卧的普里迪）。

普里迪投入年夜海的怀抱。有几种可供选择的典礼。起首，由闲步闲逛变为奔驰，接着一头扎入水中，然后安稳地改为优雅的自由泳，有力地向远处的地平线游去。当然，并不是真正地游向地平线。他会突然翻身仰泳，用腿拍打出一片白花花的水花，从而以某种方式注解，假如他乐意的话，他本可以游得更远;然后，他会从水中起身，站立半晌，为的是让年夜家都能看清晰这是谁。

选择的路线较为简单，避开了严寒水流的冲击，避免了过于兴奋导致的危险。症结在于，对付年夜海即地中海，以及这片特定的海滩，他显得那样认识，以至于脱离年夜海和跃入年夜海是同样地自在自若。他时而沿着海边闲庭信步，时而涉入水中逐步散步——绝不在意海水的游玩，陆地与年夜海对他完全一样——眼光向着天空，自持地察看着别人所看不出的天气变化的前兆（像本地打鱼人的普里迪）。

小说家意欲使我们看到，普里迪不适当地关怀他的身材动作向四周人转达的年夜量印象——他自认为如斯。我们可以进一步毁谤他，以为他仅仅是为了造成特定印象而行为;这是一种虚幻的印象，由于其他在场的人，要么基本没有获得任何印象，要么获得的是更坏的印象：普里迪正在虚张声势地试图使他们获得这种印象。然则对我们来说，这里的紧张之处在于，普里迪自认为他正在显露的那种印象，现实上恰是他人从他们傍边的某些人那边正确或不正确地汇集到的那种印象。

我已经说过，当一个个别呈现在他人面前时，他的行为将会影响他人此刻的情境界说。有时，个别会依照一种完全操持好的方式来行为，以一种既定的方式表示本身，其目标纯洁是为了给他人造成某种印象，使他们做出他预期得到的特定回应。有时，个别会在行为中不绝地策划打算着，却没有响应地意识到这一点。有时，他会有目标、故意识地以某种方式表达本身，但这主要是由于他所属的群体或社会位置的传统习气要求这种表达，而不是由于这种表达可能会唤起那些获得印象的人的特定回应（而非含混的接管或附和）的缘故。有时，个别脚色的传统常规会使他给别人带来某种巧妙设计的印象，然而，他大概既非故意也非无意想要造成这种印象。再看他人的环境，他们大概得到了个别尽力表达某事的适当印象，或者大概误会了情境，得出了既不为个别的意图所能解释，又无事实依据的结论。无论若何，只要他人的行为彷佛已经反映了该个别所表达的某种特定印象，我们可以采取一种功效性的或适用性的概念，阐明个别“有用地”投射了一种特定的情境界说，并已“有用地”匆匆成了对特定事态的体会。

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编纂 | 王玲蔚

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