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“电影文学性”到底说的是什么《艺术,以及那些孤影》

2024-10-08 次浏览


《持开麦拉的人》导演吉加-维尔托夫曾强调:“片子可以展示生涯中无法实现的事。”这些事不是生涯中未曾存在,而是肉眼无法瞥见。他的“片子眼睛”理论可以懂得 为显微镜和千里镜,有了这双“眼”,就可以发现生涯里平 时看不到的事物了。这是关于生涯和片子的一种说法。

新海潮导演戈达尔说过许多激进的话,好比“生涯是一部糟糕的片子”。这只是新海潮导演们的标榜标语,他们的“成败”都在于过度表示生涯。这些法国常识分子宛如也说过“片子是文学”之类的话。他们可以这么说,但我们纷歧定认同,由于文学的界说跟着情况、文化的变化而变化。他们的片子不是年夜众的,由于一开端他们就站在个别角度,受众较少。

“电影文学性”到底说的是什么《艺术,以及那些孤影》
(图片来源网络,侵删)


片子拍给什么人看,文学写给什么人读,与生涯和片子的关系相似,不克不及老是不清不楚。

但有一个共鸣:我们的文学和西方文学纷歧样,当我们提起文学时,心坎想的也不是一个器械。如许一来,在西方主流片子观念下,我们的特产“片子文学性”就更说不清了。我们没有欧洲那种相对同等的浏览根基,才使得大家都能提出截然相反的文学界说,这是每小我自由施展的时候。

我感到,“片子文学性”说的可能是严肃性,与过度娱乐相对。赫塔-米勒在《每一句话语都坐着其余眼睛》一文里解释过严肃文学的问题:“假如有人问我,为什么你以为这本书严肃,而另外一本却浮浅。我只能答复,那要看它在年夜脑中激发迷失的密度,那些立即将我的思惟吸引、词语却无法驻足之处的密度。文章中如许的处所越多,就越严肃,如许的处所越少,就越平淡。”‍


1895年,法国卢米埃尔兄弟创造开麦拉之后,本身拍了最早一批“片子”,但那远不是如今所说的“片子”的观点。拥有完备语言的“片子”发生,要到20世纪初期的好莱坞片子抽芽期,这一时期呈现了许多优秀片子,年夜卫-格里菲斯的《一个国度的诞生》可以说是天下上首部真正意义上的贸易影片。后来,欧洲片子紧随厥后,施展本身的优点,联合艺术,区别于好莱坞浓厚的贸易气味,发明出了另一种片子的模式。

我们本日的片子财产差不多也是这两种情势,形成于1930―1950 年间。好莱坞黄金期间带来了有声片子、彩色片子、制片人中心制、年夜明星财产等,影响至今。因为经济成长和与天下沟通的问题,20世纪90年月的中国片子只能从好莱坞片子之外的体系进入天下片子史。片子在我们的土地上,注定有本身的样子。

我还发现了一个有趣征象,不仅如今和曩昔的中国作家,包含昔时和如今的西方作家,都留下了比片子导演更多关于片子的笔墨。可能是我见识有限,总感到作家热衷谈片子,探求文学和片子的共性,能让他们得到一种时兴的存在感。

“片子文学性”这个说法,可能便是如许逐步渗入渗出的。相对付古老的文学,片子固然是个小年青,却“已经成为形似和赓续变化的根本流传序言”。伊芙特-皮洛写下这句话的光阴是1982年,恰是我们文学成长的黄金时期。


20世纪70年月,德国作家托马斯-曼看到片子院老是有人哭哭啼啼,便说:“由于未经加工的粗拙素材温馨动听,它可以打动我们,像辛辣的洋葱或馨香的百合。”这句话放在本日已经掉队了,不外在片子艺术还比拟“年青”时,来自信作家的评论辩论,来自小说的改编,对它的身价是有晋升的。

回到作家爱谈片子的事上来,不是说作家不克不及谈片子,只是在我们没就“文学”是什么杀青共鸣之前,最好照样尽力去找到情势(无论片子或者文学)之外的谁人“神圣的核”。创作者都是经由过程各自的作品,在表达对这个核的懂得而已。换句话说,核是共通的,我们谈它,最亲身,也最现实。


举例波拉尼奥的《2666》第一部门159页——

有个女人站起来,走进网球场,跑到一个汉子身边,私语了几句,又回到原地去了。跟女人措辞的须眉这时举起双臂,伸开嘴巴,脑壳后仰,但没有发出半点叫嚷声。另外一个汉子跟前者一样,也身穿雪白的活动衣,等敌手静静静地折腾之后,等敌手怪相一出完,就把球抛给了他……

这对应着安东尼奥尼片子《放年夜》的结尾:一群哑剧演员(便是片子开首那群化着妆的嬉皮士学生)走进一个网球场,主人公托马斯,谁人拍照师好奇地看着他们进行无什物演出,其他学生围着球场,像看到了谁人飞来飞去的“球”一样。镜头活动,也在仿照人眼,后来镜头随着一个基本不存在的“球”飞出球场,落到表面的草地上。此中一个打球人,示意托马斯协助捡回来。这时,托马斯不知不觉介入到这场游戏之中。这部片子的有趣就在“球”被扔回球场之后,传来球拍声,这代表一种“真实”,我们仿佛听见了“片子”。不存在的事物一下酿成了真的。由此想到统一部片子里,主人公托马斯在照片上发现的行刺,到底存不存在呢?是不是也 未必产生过呢?为剧情增长哲学思虑,这是欧洲片子通常的做法。


到了片子《赛末点》的开篇,同样又有一段网球场的镜头:一个球在画面上左右活动,但看不到发球者。我们也可以借此思虑哲学问题。导演伍迪-艾伦要说的是偶尔,命运的变化相似网球竞赛中的擦网球,一个偶尔,决议你赢或输。用一个偶尔,当然也可以谈《放年夜》里有关的犯法现场:这里,照样那边。对杀人者来说,是偶尔为之吗?

评论辩论这些是偶尔的。我的意思是,片子联系关系着许多其余器械,文学的,生涯的,好比欧洲片子一不留心就滑向了哲学,美国片子更文化一些,一直在把生涯有趣化(伍迪-艾伦的片子便是如许)......

总之,他们不太专门谈“文学性”——当然片子想一出是一出,年夜部门都可以拿“生涯每每短缺戏剧性”来做托言。别忘了,再疯狂的人也不敢说将片子和生涯划等号。新海潮片子有这个倾向,成果年夜众无情地摈弃了它们。戈达尔是以成了艺术片子末了的神话,人们可以无穷讴歌谁人期间和戈达尔,但当下是不是必要更多的戈达尔,我持疑问立场……

节选自《艺术,以及那些孤影》

广西师范年夜学出书社|新平易近说出书

出书光阴:2024-4

编纂:张劳动


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